2 Pedro 3 Estudo: Como viver enquanto Jesus não volta?

2 Pedro 3 é um daqueles capítulos que me confronta e ao mesmo tempo renova a minha esperança. Enquanto leio essas palavras de Pedro, percebo o quanto ele estava preocupado com o perigo do engano espiritual e com a maneira como lidamos com a demora aparente da volta de Cristo. Esse texto me faz lembrar que a paciência de Deus não é sinal de esquecimento, mas de graça. E também me lembra que, como cristão, preciso viver cada dia à luz da eternidade.

Qual é o contexto histórico e teológico de 2 Pedro 3?

A Segunda Carta de Pedro foi escrita em um período de intensa tensão dentro e fora da igreja. Segundo Simon Kistemaker, o cenário era marcado pela disseminação de falsos mestres e pelo surgimento de escarnecedores que zombavam da promessa da volta de Cristo (KISTEMAKER, 2006). Já haviam se passado algumas décadas desde a ressurreição de Jesus, e muitos cristãos começavam a se perguntar por que Ele ainda não havia retornado.

Pedro, escrevendo provavelmente da Ásia Menor ou de Roma, se dirige a comunidades cristãs que estavam sendo influenciadas por ensinos distorcidos. Craig Keener destaca que, assim como os gnósticos e alguns grupos judaicos helenizados, esses falsos mestres negavam a realidade do juízo vindouro, o que levava muitos a viverem sem compromisso com a santidade (KEENER, 2017).

Nesse contexto, o capítulo 3 funciona como um chamado à memória e à vigilância. Pedro lembra os cristãos das Escrituras do Antigo Testamento, das palavras dos apóstolos e da certeza da segunda vinda de Cristo. Ele combate diretamente o argumento dos escarnecedores e exorta os crentes a permanecerem firmes, aguardando com fé e pureza o dia do Senhor.

Como o texto de 2 Pedro 3 se desenvolve?

1. Por que devemos lembrar das promessas de Deus? (2 Pedro 3.1-2)

Pedro começa dizendo: “Amados, esta é agora a segunda carta que lhes escrevo. Em ambas quero despertar com estas lembranças a sua mente sincera para que vocês se lembrem das palavras proferidas no passado pelos santos profetas, e do mandamento de nosso Senhor e Salvador que os apóstolos de vocês lhes ensinaram” (2 Pedro 3.1-2).

O apóstolo demonstra carinho pastoral ao se dirigir aos leitores como “amados”. Ele quer que a mente dos cristãos permaneça ativa, alerta, focada nas verdades de Deus. É interessante como ele conecta o Antigo Testamento, representado pelos profetas, com o ensino dos apóstolos. Keener explica que, já naquela época, as palavras dos apóstolos eram reconhecidas como tendo autoridade comparável às Escrituras (KEENER, 2017).

Ao ler esse trecho, percebo que a fé cristã não se sustenta em sentimentos ou modismos, mas na lembrança constante da Palavra revelada.

2. Quem são os escarnecedores e o que eles dizem? (2 Pedro 3.3-4)

Pedro alerta: “Antes de tudo saibam que, nos últimos dias, surgirão escarnecedores zombando e seguindo suas próprias paixões. Eles dirão: ‘O que houve com a promessa da sua vinda? Desde que os antepassados morreram, tudo continua como desde o princípio da criação’” (2 Pedro 3.3-4).

Esses escarnecedores são pessoas que conhecem as Escrituras, mas as rejeitam conscientemente. Não é apenas ignorância, é zombaria proposital. Kistemaker destaca que o escárnio é um pecado deliberado, um desprezo intencional pelas verdades de Deus (KISTEMAKER, 2006).

O argumento deles parece familiar até hoje: se tudo continua igual, se o mundo segue como sempre, então Deus não intervirá. Essa ideia, como explica Keener, lembra filosofias antigas como o estoicismo e o epicurismo, que negavam a possibilidade de intervenção divina no curso da história (KEENER, 2017).

Ao refletir sobre isso, vejo o quanto esse discurso ainda ecoa em nossos dias. Quantos não zombam da fé cristã, dizendo que a promessa da volta de Cristo é apenas uma ilusão?

3. Como Pedro responde a essa negação? (2 Pedro 3.5-7)

O apóstolo desmonta o argumento dos escarnecedores, dizendo: “Mas eles deliberadamente se esquecem de que há muito tempo, pela palavra de Deus, existiam céus e terra, esta formada da água e pela água. E pela água o mundo daquele tempo foi submerso e destruído. Pela mesma palavra os céus e a terra que agora existem estão reservados para o fogo, guardados para o dia do juízo e para a destruição dos ímpios” (2 Pedro 3.5-7).

Pedro aponta para a criação e o dilúvio como evidências claras da intervenção divina. Se Deus já interveio no passado, Ele certamente o fará no futuro. O mundo não segue um ciclo interminável e inalterável. Deus governa a história.

Kistemaker observa que o dilúvio serve como uma prévia do juízo final, um lembrete de que Deus, pela Sua palavra, pode tanto criar quanto destruir (KISTEMAKER, 2006). Keener acrescenta que a literatura judaica da época já falava sobre o juízo vindouro por meio do fogo, algo que Pedro retoma aqui (KEENER, 2017).

Essa parte me faz lembrar o quanto o esquecimento espiritual é perigoso. Quando deixamos de considerar o que Deus já fez, ficamos vulneráveis ao engano.

4. Por que Deus parece demorar? (2 Pedro 3.8-9)

Pedro traz uma resposta cheia de sabedoria e consolo: “Não se esqueçam disto, amados: para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, como julgam alguns. Pelo contrário, ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento” (2 Pedro 3.8-9).

Aqui, ele cita o Salmo 90.4, lembrando que Deus enxerga o tempo de maneira diferente de nós. O que parece demora é, na verdade, uma expressão da graça e da paciência de Deus.

Eu confesso que, às vezes, também me pergunto por que Jesus ainda não voltou. Mas esse texto me ajuda a entender: o tempo de espera é tempo de salvação. Deus está dando oportunidade para que mais pessoas se arrependam.

Como diz Kistemaker, o desejo de Deus é que todos tenham a chance de conhecer a verdade, mas isso não significa que todos aceitarão (KISTEMAKER, 2006).

5. Como será o dia do Senhor? (2 Pedro 3.10-13)

Pedro descreve: “O dia do Senhor, porém, virá como ladrão. Os céus desaparecerão com um grande estrondo, os elementos serão desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela há, será desnudada” (2 Pedro 3.10).

Esse dia virá de forma inesperada, como um ladrão que ninguém espera. Keener explica que a imagem do “ladrão” já era usada por Jesus para descrever a imprevisibilidade da Sua volta (Mateus 24.43) (KEENER, 2017).

Pedro prossegue, dizendo: “Visto que tudo será assim desfeito, que tipo de pessoas é necessário que vocês sejam? Vivam de maneira santa e piedosa, esperando o dia de Deus e apressando a sua vinda. Naquele dia os céus serão desfeitos pelo fogo, e os elementos se derreterão pelo calor. Todavia, de acordo com a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, onde habita a justiça” (2 Pedro 3.11-13).

Essa descrição do fim do mundo pode parecer assustadora, mas para o cristão, é motivo de esperança. Um novo céu e uma nova terra virão. Um lar onde a justiça habita, como profetizou Isaías (Isaías 65.17).

Ao ler isso, me pergunto: se sei que tudo será desfeito, estou vivendo de forma santa e piedosa? Estou desejando e apressando a vinda de Cristo com meu estilo de vida e meu testemunho?

6. Como devemos viver enquanto esperamos? (2 Pedro 3.14-18)

Pedro conclui com exortações práticas: “Portanto, amados, enquanto esperam estas coisas, empenhem-se para serem encontrados por ele em paz, imaculados e inculpáveis” (2 Pedro 3.14).

A espera não é passiva. É um tempo de preparação, de pureza, de paz. Ele ainda lembra: “Tenham em mente que a paciência de nosso Senhor significa salvação, como também o nosso amado irmão Paulo lhes escreveu, com a sabedoria que Deus lhe deu” (2 Pedro 3.15).

Essa referência a Paulo é interessante. Segundo Kistemaker, ela demonstra não só a unidade apostólica, mas também que já naquela época as cartas de Paulo eram consideradas Escrituras (KISTEMAKER, 2006).

Pedro também alerta sobre os que distorcem as Escrituras: “Suas cartas contêm algumas coisas que são difíceis de entender, que pessoas ignorantes e instáveis distorcem, como fazem com outras Escrituras, para sua própria destruição” (2 Pedro 3.16).

Por fim, ele deixa um chamado: “Cresçam, porém, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, agora e para sempre! Amém” (2 Pedro 3.18).

Eu gosto muito desse encerramento. Em vez de focar apenas nas dificuldades, Pedro nos aponta para o crescimento, para a graça, para o conhecimento de Cristo.

Quais conexões proféticas encontramos em 2 Pedro 3?

Esse capítulo se conecta com diversas promessas e profecias bíblicas:

• O juízo pelo fogo remete a passagens como Isaías 66.15-16, onde Deus aparece como juiz com fogo.
• A imagem dos céus e terra sendo desfeitos se relaciona a Apocalipse 6.14.
• A esperança de novos céus e nova terra está em harmonia com Apocalipse 21.
• A referência à paciência de Deus ecoa os apelos ao arrependimento de Ezequiel 18.23.

Pedro mostra que a história está nas mãos de Deus, e o final já foi revelado: justiça, redenção e nova criação.

O que 2 Pedro 3 me ensina para a vida hoje?

Esse capítulo fala diretamente ao meu coração. Me ensina que:

• O escárnio dos incrédulos não deve me desanimar.
• Deus já interveio na história antes e intervirá novamente.
• A aparente demora de Cristo é uma expressão da Sua graça.
• O fim do mundo será seguido por algo novo e justo.
• Eu preciso viver de maneira santa, piedosa e em paz enquanto aguardo o retorno de Jesus.
• A Palavra de Deus é confiável, mas precisa ser interpretada com humildade e responsabilidade.
• Crescer na graça e no conhecimento de Cristo é a melhor forma de me preparar.

Ler 2 Pedro 3 me faz olhar para o futuro com esperança e para o presente com seriedade. Sei que o dia do Senhor virá. Até lá, quero permanecer fiel, lembrando que a paciência de Deus significa oportunidade para arrependimento e salvação.

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Referências

• KISTEMAKER, Simon. Epístolas de Pedro e Judas. 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2006.
• KEENER, Craig S. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Novo Testamento. Tradução: José Gabriel Said. Edição Ampliada. São Paulo: Vida Nova, 2017.
• Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.