Oração do Pai Nosso: qual é o significado verso a verso?

A oração do Pai Nosso é o modelo de oração que Jesus ensinou, registrado em Mateus 6.9-13 e, de forma mais curta, em Lucas 11.2-4. Ela se organiza em uma invocação e seis petições: as três primeiras se voltam para Deus (o seu nome, o seu reino e a sua vontade) e as três últimas para as nossas necessidades (o pão, o perdão e o livramento do mal). O significado do Pai Nosso, portanto, não está em repetir palavras mágicas, mas em aprender a adorar, confiar, perdoar e depender do Pai.

Eu já repeti o Pai Nosso muitas vezes sem entender de fato o que estava dizendo. Talvez você também. Por isso, quero caminhar com você por cada frase desta oração, explicando o sentido de cada pedido, para que ela deixe de ser um texto decorado e se torne um encontro real com Deus.

O que é a oração do Pai Nosso?

O Pai Nosso é a oração que Jesus ensinou aos seus discípulos como um modelo, e não como uma fórmula obrigatória. Em Mateus, ela aparece dentro do Sermão do Monte, logo depois de Jesus alertar contra orar para ser visto pelos outros e contra as repetições vazias de quem pensa que será ouvido por falar muito. Em Lucas, ela surge quando os discípulos, ao verem Jesus orando, pedem: “Senhor, ensina-nos a orar” (Lucas 11.1).

A palavra que Jesus usa ao introduzir a oração, “portanto, vós orareis assim” (Mateus 6.9), significa “desta maneira”, “seguindo este parâmetro”. Ou seja, o Pai Nosso é um mapa que deve moldar a nossa vida de oração, e não um texto para ser recitado mecanicamente. Usá-lo com o coração não é errado; o problema é transformá-lo em ritual sem sentido.

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Neste estudo você vai ver:

• O significado de cada frase da oração do Pai Nosso, verso a verso.
• Por que as três primeiras petições falam de Deus e as três últimas, de nós.
• O sentido do “pão de cada dia” e do perdão das nossas dívidas.
• Se é certo repetir o Pai Nosso todos os dias e como orá-lo de verdade.

Qual é o significado do Pai Nosso verso a verso? (Mateus 6.9-13)

A oração se divide em duas metades. Primeiro, Jesus dirige o nosso olhar para Deus e a sua glória. Só depois é que apresenta as nossas necessidades. Essa ordem já ensina algo: a prioridade da oração cristã é o Reino e a vontade do Pai, e não a lista dos nossos desejos. Vamos analisar cada petição.

“Pai nosso, que estás nos céus” (Mateus 6.9)

“Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome” (Mateus 6.9). Chamar Deus de Pai revela intimidade e confiança. No mundo antigo, os judeus se dirigiam a Deus como “nosso Pai celestial”, embora formas mais próximas, como Abba (algo como “papai”), fossem raras. Jesus nos autoriza a essa proximidade.

Ao mesmo tempo, a expressão “que estás nos céus” guarda a reverência: Deus é próximo como Pai, mas continua sendo o Soberano transcendente, que responde às nossas orações segundo a sua sabedoria e o seu poder. E note o “nosso”: não oramos sozinhos, mas junto com os irmãos, lembrando das necessidades deles também.

“Santificado seja o teu nome” (Mateus 6.9)

Na Bíblia, o nome representa a própria pessoa. O nome de Deus é Deus tal como ele se revela nas suas obras. Santificar o nome do Pai é reverenciá-lo, honrá-lo e exaltá-lo, tratando-o como santo em nossas palavras e em nossa vida. Curiosamente, essa petição tem paralelo em antigas orações judaicas, que também pediam que o nome de Deus fosse reconhecido como santo e que o seu Reino chegasse depressa.

Esse pedido não é só interior. Quando oramos “santificado seja o teu nome”, desejamos que toda a criação e todas as pessoas reconheçam e louvem a Deus. E há um lado prático: santificamos o nome do Pai vivendo com integridade; viver de forma contrária desonra o seu nome diante do mundo.

“Venha o teu Reino” (Mateus 6.10)

“Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mateus 6.10). Pedir que o Reino de Deus venha é orar para que Deus reine cada vez mais nos corações, nas famílias e na sociedade. É um pedido evangelístico e missionário: que o evangelho avance e que mais pessoas se submetam ao governo de Cristo.

Essa oração também nos confronta. Ao dizer “venha o teu Reino”, abandonamos o “venha o meu reino”, a autossuficiência e o desejo de estar sempre no controle. O Reino já chegou em Cristo, mas ainda não domina todos os corações. Por isso continuamos pedindo, até a volta do Senhor.

“Seja feita a tua vontade” (Mateus 6.10)

Aqui pedimos que a vontade revelada de Deus, aquilo que ele nos ensina na sua Palavra, seja obedecida na terra tão completa e prontamente quanto é no céu. É um pedido por obediência sincera, imediata e de coração, não pela metade.

O modelo maior dessa entrega é o próprio Jesus no Getsêmani, quando orou: “não seja como eu quero, mas como tu queres” (Mateus 26.39). Orar “seja feita a tua vontade” é aprender a confiar que o plano do Pai é bom, mesmo quando não é o que planejamos.

“O pão nosso de cada dia dá-nos hoje” (Mateus 6.11)

Depois de olhar para Deus, a oração passa às nossas necessidades. O “pão de cada dia” representa aquilo que precisamos para viver. O termo grego traduzido por “de cada dia” é tão raro que praticamente só aparece nesta oração, e reúne dois sentidos que se completam: o pão para o dia de hoje e o pão necessário à nossa subsistência.

Perceba a moderação do pedido. Jesus não nos ensina a pedir luxos ou riquezas, mas o suficiente para cada dia, como na sábia oração de Agur: “não me dês nem a pobreza nem a riqueza; dá-me o pão que me for necessário” (Provérbios 30.8). É um convite à dependência diária e à confiança de que o Pai conhece e supre o que realmente precisamos. E, de novo, oramos “dá-nos”, não “dá-me”: incluímos os irmãos.

“Perdoa as nossas dívidas” (Mateus 6.12)

“E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores” (Mateus 6.12). Na linguagem da Bíblia, os pecados são dívidas que temos diante de Deus. Em Lucas, a mesma ideia aparece como “perdoa-nos os nossos pecados” (Lucas 11.4), porque no idioma original a palavra para “dívida” também significa “pecado”.

Alguém pode perguntar: se em Cristo já fomos perdoados, por que continuar pedindo perdão? Porque pecamos todos os dias e precisamos aplicar continuamente à nossa consciência o perdão que Jesus conquistou na cruz. Esse perdão não se baseia nos nossos méritos, mas na graça de Deus. E a frase “assim como nós perdoamos” não é a causa do perdão divino, mas a condição indispensável para desfrutá-lo: quem se recusa a perdoar permanece sem perdão (Mateus 6.14-15).

“Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal” (Mateus 6.13)

Esta é uma única petição, com um lado negativo e um positivo. Deus não tenta ninguém para o pecado (Tiago 1.13). O sentido do pedido é: reconhecendo a nossa fraqueza, suplicamos que o Pai não permita que nos exponhamos a situações que nos levem à queda, e que nos livre do mal, ou do Maligno, o nosso adversário.

É uma oração de humildade e vigilância. Reconhecemos que somos atacados pelo diabo, pelo mundo e pela nossa própria carne, e que sozinhos não temos força para vencer. Por isso pedimos o socorro de Deus, que nos guarda e nos dá a vitória.

“Porque teu é o reino, o poder e a glória” (Mateus 6.13)

A oração encerra com uma declaração de louvor: “porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém” (Mateus 6.13). Vale saber que essa frase final não aparece em alguns dos manuscritos mais antigos e não está na versão de Lucas; muitos estudiosos entendem que ela foi acrescentada como resposta de louvor usada nos cultos da igreja primitiva.

Ainda assim, ela combina perfeitamente com o espírito de toda a oração. É como se ela fundamentasse cada pedido: santifique-se o teu nome, venha o teu Reino e faça-se a tua vontade, porque teu é o reino, o poder e a glória. Terminamos reconhecendo que Deus tem o direito, o poder e a honra para atender tudo o que pedimos, e por isso dizemos “Amém” com confiança.

Preciso repetir o Pai Nosso todos os dias? Como orar de verdade?

Essa é a dúvida que muita gente carrega. A resposta está no próprio contexto: pouco antes de ensinar a oração, Jesus advertiu contra as repetições vazias, feitas por quem acha que será ouvido por causa do tanto que fala (Mateus 6.7). Ou seja, o valor do Pai Nosso não está em recitá-lo um número de vezes, como quem cumpre um ritual.

Isso não quer dizer que orar o Pai Nosso seja errado. Usá-lo com fé e atenção é bom e edificante. O erro é repeti-lo de forma mecânica, sem o coração envolvido. O próprio Jesus, em outros momentos, orou com palavras diferentes, como no Getsêmani. Ele nos deu um modelo, não uma sentença a ser repetida sem pensar.

Na prática, orar o Pai Nosso de verdade é usá-lo como roteiro. Adore o nome de Deus, deseje o avanço do seu Reino, entregue-se à sua vontade, apresente as suas necessidades, peça e ofereça perdão e clame por proteção. Quando fazemos isso do coração, a oração que Jesus ensinou deixa de ser um texto decorado e se torna um caminho de intimidade com o Pai. Se quiser se aprofundar, veja também o nosso estudo completo de Mateus 6 e o estudo sobre o poder da oração na nossa vida.

Perguntas frequentes sobre a oração do Pai Nosso

Referências

• BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Tradução de João Ferreira de Almeida. Revista e Corrigida. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.
• HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento: Mateus. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2000.
• KEENER, Craig S. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2004.