Daniel 8 Estudo: Visão do Carneiro e do Bode

Em Daniel 8, o profeta tem mais uma visão que refere-se aos governos da Terra, para seus dias. Desta vez, o Senhor lhe mostra visões referentes ao império persa e o grego.

O império persa é liderado por Dario Codomano, representado pelo Carneiro na visão de Daniel. Embora fosse grande e poderoso, o Bode isto é, o Império grego o superou e subjugou. O Bode é Alexandre “o Grande”.

Em seis anos ele conquistou a maior parte do mundo conhecido da época. Era um desbravador, um gênio na arte da guerra. Pouca ou nenhuma resistência os adversários conseguiam demonstrar contra ele.

Quando Alexandre (o Bode) morreu, ele não deixou herdeiro. Com isso, seu grande império foi dividido entre seus quatro comandantes (os quatro chifres).

Destes um se destacou como grande perseguidor do povo de Deus, Antíoco Epifânio. Ele avançou contra Israel e Jerusalém. Causou grande mal aos santos e devastou a cidade santa.

Além disso, ele é bastante conhecido por profanar o altar do Senhor, sacrificando um porco onde eram oferecidas as ofertas sagradas a Deus. O Senhor mostra todas estas coisas a Daniel a fim de que ele ore.

Deus procura intercessores, pessoas que se coloquem na brecha, no lugar da oração.

Esboço de Daniel 8:

Dn 8.1-4: A segunda visão de Daniel

Dn 8.5-8: O poderoso Bode

Dn 8.9-12: O pequeno chifre

Dn 8.13,14: As “duas mil e trezentas tardes e manhãs”

Dn 8.15-19: Daniel fica aterrorizado

Dn 8.20,21: Os dois chifres

Dn 8.22-25: O surgimento de Antíoco Epifânio

Dn 8.26,27: O custo da visão de Daniel

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Daniel 8.1-4: A segunda visão de Daniel

No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel, tive outra visão, a segunda. 2 Na minha visão eu me vi na cidadela de Susã, na província de Elão; na visão eu estava junto do canal de Ulai. 3 Olhei para cima e, diante de mim, junto ao canal, estava um carneiro; seus dois chifres eram compridos, um mais que o outro, mas o mais comprido cresceu depois do outro. Observei o carneiro enquanto ele avançava para o oeste, para o norte e para o sul. Nenhum animal conseguia resistir-lhe, e ninguém podia livrar-se do seu poder. Ele fazia o que bem desejava e foi ficando cada vez maior. (Dn 8.1–4)

A visão registrada por Daniel no capítulo 8 veio a ele dois anos depois da visão do capítulo 7. Em sua visão, Daniel se viu no palácio em Susã, uma das cidades reais persas, a mais de 320 quilômetros a leste da Babilônia, no Canal Ulai.

Um século depois, o rei persa Xerxes construiu ali um magnífico palácio, onde ocorreram os eventos registrados no Livro de Ester.

Enquanto isso, Neemias era copeiro do rei Artaxerxes no palácio de Susã (ver Neemias 1:1).

Em sua visão, Daniel viu um carneiro com dois chifres longos perto do canal. O que chama a atenção era que um chifre era mais longo que o outro.

Os chifres não surgiram ao mesmo tempo. O mais longo surgiu depois (cresceu mais tarde do que) o mais curto. A diferença entre os dois chifres do carneiro lembra o urso levantado de um lado em Daniel 7:5.

💡 O carneiro que estava parado junto ao canal começou a avançar para o oeste, norte e sul. Sua carga era irresistível; ninguém poderia escapar de seu ataque. Fazendo o que queria, o carneiro dominou todo o território contra o qual se moveu e se tornou grande.

Daniel 8.5-8: O poderoso Bode

5 Enquanto eu considerava isso, de repente um bode, com um chifre enorme entre os olhos, veio do oeste, percorrendo toda a extensão da terra sem encostar no chão. 6 Ele veio na direção do carneiro de dois chifres que eu tinha visto ao lado do canal, e avançou contra ele com grande fúria. 7 Eu o vi atacar furiosamente o carneiro, atingi-lo e quebrar os seus dois chifres. O carneiro não teve forças para resistir a ele; o bode o derrubou no chão e o pisoteou, e ninguém foi capaz de livrar o carneiro do seu poder. 8 O bode tornou-se muito grande, mas no auge da sua força o seu grande chifre foi quebrado, e em seu lugar cresceram quatro chifres enormes, na direção dos quatro ventos da terra. (Dn 8.5–8)

Daniel então viu um bode com um poderoso chifre surgir de repente do oeste. Sua velocidade era tão grande que seus pés não tocavam o chão.

O bode, determinado a destruir o carneiro de dois chifres, foi até ele com grande raiva e furiosamente quebrou os dois chifres do carneiro.

💡 O carneiro era impotente para se defender e o bode subjugou o carneiro. A grandeza que caracterizava o carneiro agora pertencia ao bode. Anteriormente, ninguém podia escapar do poder do carneiro, agora ninguém poderia escapar do bode.

Assim que o bode foi elevado ao grande poder, seu grande chifre único foi quebrado e seu lugar foi ocupado por quatro chifres que se destacavam.

A descrição deste bode é um pouco paralela ao terceiro animal em Daniel 7:6, o leopardo com asas.

Ambos eram rápidos, e o leopardo tinha quatro cabeças, enquanto o bode tinha quatro chifres. Os chifres do bode provavelmente representavam reis, da mesma forma que os chifres do quarto animal representavam reis, em Daniel 7:24.

Daniel 8.9-12: O pequeno chifre

9 De um deles saiu um pequeno chifre, que logo cresceu em poder na direção do sul, do leste e da Terra Magnífica. 10 Cresceu até alcançar o exército dos céus, e atirou na terra parte do exército das estrelas e os pisoteou. 11 Tanto cresceu que chegou a desafiar o príncipe do exército; suprimiu o sacrifício diário oferecido ao príncipe, e o local do santuário foi destruído. 12 Por causa da rebelião, o exército dos santos e o sacrifício diário foram dados ao chifre. Ele tinha êxito em tudo o que fazia, e a verdade foi lançada por terra. (Dn 8.9–12)

De um dos quatro chifres saiu outro chifre. Teve um começo insignificante, mas exerceu poder para o sul e para o leste e para a Bela Terra, isto é, a terra de Israel.

💡 Ele se tornou um grande perseguidor do povo de Israel e subjugou aquela nação (pisou sobre eles). Ele se estabeleceu como rei de Israel, chamando a si mesmo de Príncipe do exército.

Ele obrigou a nação a adorá-lo, como sugerido pelo fato de que ele proibiu Israel de seguir suas práticas religiosas (removendo o sacrifício diário) e profanou o templo (rebaixou o santuário).

A nação de Israel acedeu aos desejos deste indivíduo por causa de sua atitude rebelde. Ele prosperou e desprezou tanto a verdade contida na Palavra de Deus que o texto diz que “a verdade foi lançada por terra”.

Essa parte da visão antecipou a ascensão de um governante no Império Grego que subjugou o povo e a terra de Israel, profanou seu templo, interrompeu sua adoração e exigiu para si a autoridade e a adoração que pertencem a Deus.

Daniel 8.13,14: As “duas mil e trezentas tardes e manhãs”

13 Então ouvi dois anjos conversando, e um deles perguntou ao outro: “Quanto tempo durarão os acontecimentos anunciados por esta visão? Até quando será suprimido o sacrifício diário e a rebelião devastadora prevalecerá? Até quando o santuário e o exército ficarão entregues ao poder do chifre e serão pisoteados?” 14 Ele me disse: “Isso tudo levará duas mil e trezentas tardes e manhãs; então o santuário será reconsagrado”. (Dn 8.13–14)

Para ajudar Daniel, um anjo dirigiu-se ao anjo revelador e perguntou: Quanto tempo levará para que a visão se cumpra?

A resposta foi: levará 2.300 noites e manhãs. Ao final desse tempo, o santuário que havia sido profanado seria purificado e restaurado ao seu devido lugar no vida da nação.

Daniel 8.15-19: Daniel fica aterrorizado

15 Enquanto eu, Daniel, observava a visão e tentava entendê-la, diante de mim apareceu um ser que parecia homem. 16 E ouvi a voz de um homem que vinha do Ulai: “Gabriel, dê a esse homem o significado da visão”. 17 Quando ele se aproximou de mim, fiquei aterrorizado e caí prostrado. Ele me disse: “Filho do homem, saiba que a visão refere-se aos tempos do fim”. 18 Enquanto ele falava comigo, eu, com o rosto em terra, perdi os sentidos. Então ele tocou em mim e me pôs em pé. 19 E disse: “Vou contar-lhe o que acontecerá depois, no tempo da ira, pois a visão se refere ao tempo do fim.” (Dn 8.15–19)

Mais uma vez Daniel, embora capaz de interpretar os sonhos de Nabucodonosor, não conseguiu interpretar este sonho. Gabriel foi enviado para interpretar o significado da visão para Daniel.

Compreensivelmente, Daniel ficou aterrorizado com o aparecimento do glorioso mensageiro e caiu prostrado diante dele.

Referindo-se a Daniel como filho do homem, Gabriel explicou que a visão pertencia ao tempo do fim, isto é, eventos futuros dos dias de Daniel, eventos relativos à nação de Israel sob o Império Grego.

Gabriel explica a visão

💡 Gabriel afirmou que a visão se referia a eventos além do tempo de Daniel. Significativamente, este tempo posterior, dentro dos tempos dos gentios, foi chamado de tempo da ira.

Como afirmado anteriormente, os tempos dos gentios são o período desde o reinado de Nabucodonosor até a segunda vinda de Cristo, durante o qual Israel está passando pela disciplina divina. Seus atos de desobediência trouxeram a ira disciplinar de Deus sobre a nação.

Daniel 8.20,21: Os dois chifres

20 O carneiro de dois chifres que você viu representa os reis da Média e da Pérsia. 21 O bode peludo é o rei da Grécia, e o grande chifre entre os seus olhos é o primeiro rei. 22 Os quatro chifres que tomaram o lugar do chifre que foi quebrado são quatro reis. Seus reinos surgirão da nação daquele rei, mas não terão o mesmo poder. (Dn 8.20–22)

💡 Gabriel primeiro interpretou o significado do carneiro de dois chifres. Esta besta representava a Média e a Pérsia, o mesmo império representado pelo urso levantado de um lado.

Embora a Pérsia tenha surgido mais tarde que a Média (559 a.C. para a Pérsia em comparação com séculos antes para a Média), os persas ofuscaram os medos. Assim, o segundo chifre do carneiro era maior que o primeiro chifre.

A Pérsia estendeu seu império para o oeste, norte e sul com um vasto exército de mais de 2 milhões de soldados. O anjo então deu o significado do bode peludo com o grande chifre entre os olhos.

O bode representava o rei (ou reino) da Grécia, que em Daniel 7:6 era representado pelo leopardo alado. O chifre único representava o primeiro rei da Grécia, Alexandre (ver Daniel 11:3).

Embora seu pai Filipe II da Macedônia tenha unido todas as cidades-estados gregas, exceto Esparta, Alexandre é considerado o primeiro rei da Grécia.

Alexandre, o Grande veio do oeste com um exército pequeno, mas rápido. Ele ficou furioso com os persas por terem derrotado os gregos na Batalha de Maratona (490 a.C.) e na Batalha de Salamina (481), cidades gregas próximas a Atenas.

Ele rapidamente conquistou a Ásia Menor, Síria, Egito e Mesopotâmia em poucos anos, começando em 334 a.C. Os persas eram impotentes para resistir a ele (v. 7).

Alexandre morreu de malária e complicações causadas pelo alcoolismo em 323 a.C. aos 32 anos na Babilônia. No auge de seu poder, ele foi cortado como nos mostra o versículo 8.

Daniel 8.22-25: O surgimento de Antíoco Epifânio

22 Os quatro chifres que tomaram o lugar do chifre que foi quebrado são quatro reis. Seus reinos surgirão da nação daquele rei, mas não terão o mesmo poder. 23 “No final do reinado deles, quando a rebelião dos ímpios tiver chegado ao máximo, surgirá um rei de duro semblante, mestre em astúcias. 24 Ele se tornará muito forte, mas não pelo seu próprio poder. Provocará devastações terríveis e será bem-sucedido em tudo o que fizer. Destruirá os homens poderosos e o povo santo. 25 Com o intuito de prosperar, ele enganará a muitos e se considerará superior aos outros. Destruirá muitos que nele confiam e se insurgirá contra o Príncipe dos príncipes. Apesar disso, ele será destruído, mas não pelo poder dos homens. (Dn 8.22–25)

💡 Como Alexandre não tinha herdeiros para sucedê-lo, o reino foi dividido vários anos depois entre seus quatro generais, representados aqui pelos quatro chifres. Mas o reino dividido da Grécia nunca teve o mesmo poder que a Grécia desfrutou sob Alexandre.

A Ptolomeu foi dado o Egito e partes da Ásia Menor. Cassandro recebeu o território da Macedônia e da Grécia. Lisímaco recebeu a Trácia e partes da Ásia Menor (oeste da Bitínia, Frígia, Mícia e Lídia). Seleuco recebeu o restante do império de Alexandre, que incluía Síria, Israel e Mesopotâmia.

Anos mais tarde, de um dos quatro chifres (ou reis), surgiria, disse Gabriel, um rei severo e astuto. Um governante poderoso, ele devastaria propriedades e destruiria pessoas para expandir seu reino.

O povo santo, a nação de Israel, seria um alvo especial de sua opressão. Ao subjugar Israel, muitos perderiam suas vidas justamente quando achavam que estavam seguros.

Seu antagonismo contra Israel também seria contra seu Deus, o Príncipe dos príncipes. No entanto, este poderoso conquistador seria destruído pelo poder sobrenatural.

Sua ascensão não foi mérito seu e sua queda não foi por meios humanos (ele morreu insano na Pérsia em 163 a.C.).

Quem foi Antíoco Epifânio?

💡 O rei aqui referido é conhecido como Antíoco IV Epifânio. Depois de assassinar seu irmão, que havia herdado o trono da dinastia selêucida, ele chegou ao poder em 175 a.C. Em 170 a.C.

Ptolomeu VI do Egito procurou recuperar o território então governado por Antíoco. Então Antíoco invadiu o Egito e derrotou Ptolomeu VI e se proclamou rei no Egito. Este foi o seu crescimento “em poder para o sul” (v. 9).

Ao retornar dessa conquista, surgiram problemas em Jerusalém, então ele decidiu subjugar Jerusalém. O povo foi subjugado, o templo profanado e o tesouro do templo saqueado.

A partir desta conquista, Antíoco retornou ao Egito em 168 a.C., mas foi forçado por Roma a evacuar o Egito. Ao retornar, ele decidiu fazer da terra de Israel um estado-tampão entre ele e o Egito.

Ele atacou e queimou Jerusalém, matando multidões. Os judeus foram proibidos de seguir a lei mosaica na observância do sábado, suas festas anuais e sacrifícios tradicionais, e circuncisão de crianças.

Altares para ídolos foram erguidos em Jerusalém e em 16 de dezembro de 167 a.C. os judeus foram ordenados a oferecer sacrifícios impuros e comer carne de porco ou serem punidos com a morte.

Embora seus amigos o chamassem de Epifânio não admira que os judeus o chamassem de Epifânio (“o Louco”).

A profanação do templo por Antíoco duraria 2.300 noites e manhãs antes de sua purificação. Alguns consideram que as 2.300 tardes e manhãs significam 2.300 dias, ou seja, pouco mais de seis anos.

Nesta interpretação, os seis anos foram desde a primeira incursão de Antíoco em Jerusalém (170 a.C.) até a reforma e restauração do templo por Judas Macabeu no final de 164.

A segunda interpretação

Uma segunda interpretação parece preferível. Em vez de cada noite e cada manhã representar um dia, a referência pode ser aos sacrifícios da tarde e da manhã, que foram interrompidos pela profanação de Antíoco.

Com dois sacrifícios feitos diariamente, as 2.300 ofertas cobririam 1.150 dias ou três anos (de 360 dias cada) mais 70 dias.

Este é o tempo desde a profanação do templo por Antíoco (16 de dezembro de 167 a.C.) até a reforma e restauração do templo por Judas Macabeu no final de 164 e até 163 a.C. quando todos os sacrifícios judaicos foram totalmente restaurados e a independência religiosa conquistada para Judá.

Qualquer que seja a interpretação que se aceite, o número de 2.300 foi literal e, portanto, o período de tempo foi literalmente cumprido.

Não há dúvida entre os expositores de que Antíoco está em vista nesta profecia. O que foi profetizado foi cumprido literalmente por meio dele.

No entanto, a profecia olha além de Antíoco para uma pessoa futura (o Anticristo) de quem Antíoco é apenas um prenúncio.

Diz-se que este vindouro “se levanta contra o Príncipe dos príncipes”. Este não pode ser outro senão o Senhor Jesus Cristo. Assim, a profecia deve ir além de Antíoco e aguardar a vinda de alguém cujo ministério será paralelo ao de Antíoco.

De Antíoco, certos fatos podem ser aprendidos sobre o futuro profanador em Daniel 8:

1. Ele alcançará grande poder subjugando outros.
2. Ele subirá ao poder prometendo falsa segurança.
3. Ele será inteligente e persuasivo.
4. Ele será controlado por outro, isto é, Satanás.
5. Ele será um adversário de Israel e subjugará Israel à sua autoridade.
6. Ele se levantará em oposição ao Príncipe dos príncipes, o Senhor Jesus Cristo.
7. Seu governo será encerrado pelo julgamento divino.

Portanto, pode-se concluir que há uma referência dupla nesta impressionante profecia. Ele revela a história de Israel sob os selêucidas e particularmente sob Antíoco durante o tempo da dominação grega, mas também aguarda as experiências de Israel sob o Anticristo, que Antíoco prenuncia.

Daniel 8.26,27: O custo da visão de Daniel

26 “A visão das tardes e das manhãs que você recebeu é verdadeira; sele porém a visão, pois refere-se ao futuro distante”. 27 Eu, Daniel, fiquei exausto e doente por vários dias. Depois levantei-me e voltei a cuidar dos negócios do rei. Fiquei assustado com a visão; estava além da compreensão humana. (Dn 8.26–27)

💡 Daniel foi instruído a selar a visão no sentido de concluí-la, não no sentido de mantê-la em segredo, porque precisava ser preservada para o futuro.

Ele o guardou em sua mente e mais tarde o preservou por escrito quando o escreveu sob a inspiração do Espírito Santo.

Daniel ficou completamente exausto e doente pela interpretação desta visão. Por vários dias ele foi incapaz de realizar seus negócios oficiais.

Motivo de oração em Daniel 8

Oro para que:

• Deus nos guarde dos planos do Maligno;
• Sejamos sensíveis a voz de Deus;
• Os planos de Deus sejam estabelecidos.