Diego Nascimento

Em Daniel 2, o rei Nabucodonosor tem um sonho que deixa bastante perturbado. O problema é que ele não lembra o que sonhou. Daí ele pede que seus magos, os encantadores, os feiticeiros e os astrólogos digam o que ele sonhou e também a interpretação.

Estes dizem ao rei que isso é impossível. Que não há ninguém na Terra capaz de tamanha façanha. Esta resposta deixa Nabucodonosor bastante irritado e ele decreta a morte de todos eles.

Quando Daniel soube do ocorrido, pediu ao executor da ordem, permissão para falar com o rei, e pedir um pouco mais de tempo. Isto lhe foi concedido.

Daniel voltou para casa e pediu que seus amigos orassem com ele sobre o caso. A noite enquanto dormia, todo o mistério lhe foi revelado.

É muito interessante pensar na maneira como Daniel resolvia grandes problemas. O seu segredo era: intimidade com Deus, amigos crentes como ele e fé.

Observe que após o tempo de oração eles foram dormir. Imagine, você saber que sua vida corre perigo, que seu tempo de vida pode estar chegando ao fim e mesmo assim, dormir tranquilamente.

A atitude de Daniel e seus amigos mostram que eles de fato confiavam no Senhor, e estavam tranquilos com relação a Sua providência.

Foi exatamente enquanto Daniel dormia que o Senhor lhe revelou o sonho e sua interpretação, enquanto ele descansava em Deus.

A partir daí, Daniel vai até o rei e lhe revela o sonho e a interpretação, conforme ele havia solicitado. Contudo, Daniel faz uma ressalva: “Quanto a mim, esse mistério não me foi revelado porque eu tenha mais sabedoria do que os outros homens, mas para que tu, ó rei, saibas a interpretação e entendas o que passou pela tua mente”.

A glória é de Deus!

Nabucodonosor fica maravilhado com o que vê. Ele sabia que seu pedido era inusitado. Algo sem precedentes. Mas quando ele ouve Daniel, ele caí de joelhos diante da glória de Deus.

Precisamos ser crentes assim. Capazes de assumir a responsabilidade, se envolver, orar, profetizar, erguer as mãos para abençoar, nos abrir para ouvir a Deus. Somente assim, seremos boca de Deus no meio de uma geração corrompida, que se perde dia-após-dia.

Daniel 2 estudo em vídeo

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Daniel 2.1-3: O sonho de Nabucodonosor

No segundo ano de seu reinado, Nabucodonosor teve sonhos; sua mente ficou tão perturbada que ele não conseguia dormir. 2 Por isso o rei convocou os magos, os encantadores, os feiticeiros e os astrólogos para que lhe dissessem o que ele havia sonhado. Quando eles vieram e se apresentaram ao rei,3 este lhes disse: “Tive um sonho que me perturba e quero saber o que significa”. (Dn 2.1–3)

💡 Deus revela sua soberania de maneiras extraordinárias. Da mesma forma, cria oportunidades magnificas para o seu povo.

Logo após a ascensão de Nabucodonosor ao trono, ele foi atormentado por um sonho recorrente.

Uma vez que Daniel lembrou e interpretou apenas um único sonho ( Daniel 2.24-26), o uso do plural aqui (sonhos) parece indicar uma recorrência do mesmo sonho.

Este sonho evidentemente foi percebido por Nabucodonosor como tendo grande significado, pois ele estava perturbado (v. 3) pelo sonho e tão agitado que não conseguia dormir.

O rei convocou os sábios de seu reino.

Eles professavam ser capazes de predizer o futuro por um meio ou outro. Se o método usado por um falhou em produzir o resultado desejado, esperamos que o método empregado por outro revele o significado do sonho.

Eles foram chamados coletivamente para exercer seus encantamentos a fim de dar ao rei uma interpretação que o aplacasse.

O rei desafiou os sábios, dizendo: “quero saber o que significa”.

Daniel 2.4-6: O desafio de Nabucodonosor

4 Então os astrólogos responderam em aramaico ao rei: “Ó rei, vive para sempre! Conta o sonho aos teus servos, e nós o interpretaremos”. 5 O rei respondeu aos astrólogos: “Esta é a minha decisão: se vocês não me disserem qual foi o meu sonho e não o interpretarem, farei que vocês sejam cortados em pedaços e que as suas casas se tornem montes de entulho. 6 Mas, se me revelarem o sonho e o interpretarem, eu lhes darei presentes, recompensas e grandes honrarias. Portanto, revelem-me o sonho e a sua interpretação”. (Dn 2.4–6)

💡 Para evitar que fosse enganado, Nabucodonosor exigiu que os seus sábios lhe dissessem o que ele havia sonhado, e qual o significado do sonho. Isso jamais havia sido feito antes.

Evidentemente, o pedido para interpretar um sonho (v. 3) havia sido feito aos magos em outras ocasiões, pois eles não ficaram surpresos.

Além disso, afirmaram com confiança que quando o rei lhes revelasse o sonho, eles o interpretavam. Eles estavam confiantes de que, com sua sabedoria coletiva, poderiam satisfazer o rei com uma interpretação.

Embora o rei possa ter feito tal exigência aos sábios anteriormente e ficado satisfeito com suas respostas, ele evidentemente nunca lhes pediu que interpretassem um sonho que ele percebeu ter importância, como esse.

Então ele decidiu testá-los.

Se eles pudessem prever o futuro interpretando sonhos, deveriam ser capazes de reconstruir o passado e recordar o sonho do rei.

Então ele se recusou a compartilhar seu sonho com eles.

Isso não significa que ele o tenha esquecido.

Se ele tivesse feito isso, os sábios, para se salvarem da morte, poderiam facilmente ter inventado um sonho e depois interpretado.

O rei raciocinou que se eles não pudessem recordar o passado, suas previsões sobre o futuro não seriam confiáveis.

O rei prometeu recompensas e honra para os sábios recordarem e interpretarem o sonho.

Mas ele os colocou sob pena de morte e suas casas seriam queimadas em escombros se não pudessem se lembrar do sonho.

Daniel 2.7-11: “Isso é impossível”

7 Mas eles tornaram a dizer: “Conte o rei o sonho a seus servos, e nós o interpretaremos”. 8 Então o rei respondeu: “Já descobri que vocês estão tentando ganhar tempo, pois sabem da minha decisão. 9 Se não me contarem o sonho, todos vocês receberão a mesma sentença; pois vocês combinaram enganar-me com mentiras, esperando que a situação mudasse. Contem-me o sonho, e saberei que vocês são capazes de interpretá-lo para mim”. 10 Os astrólogos responderam ao rei: “Não há homem na terra que possa fazer o que o rei está pedindo! Nenhum rei, por maior e mais poderoso que tenha sido, chegou a pedir uma coisa dessas a nenhum mago, encantador ou astrólogo. 11 O que o rei está pedindo é difícil demais; ninguém pode revelar isso ao rei, senão os deuses, e eles não vivem entre os mortais”. (Dn 2.7–11)

💡 A maioria das pessoas, em todo o mundo, acreditam na existência de Deus. Muitos deles, querem apenas saber a quem seguir.

Novamente os sábios pediram que o rei compartilhasse o sonho com eles, prometendo então interpretá-lo.

O rei percebeu que eles estavam ganhando tempo.

E falou novamente sobre a penalidade por não lhe contar o sonho.

Ele sentiu que a única maneira de confiar na interpretação deles do futuro era fazê-los primeiro relembrar seu sonho.

Caso contrário, ele concluiria que eles estavam conspirando para lhe contar coisas enganosas e iníquas.

Também Nabucodonosor pode ter ficado impaciente com os sábios que eram presumivelmente mais velhos do que ele, pois os havia herdado de seu pai.

Outra razão para o teste pode ter sido que ele suspeitava de suas alegações de sabedoria.

Para se defenderem, os sábios afirmaram que o rei estava fazendo um pedido irracional, nunca feito por nenhum outro potentado.

Eles atestaram que o futuro pertence aos deuses, não aos homens.

Curiosamente, esta foi uma admissão de que eles haviam enganado o rei em suas interpretações passadas, uma revelação surpreendente daqueles tidos em alta estima na corte.

Daniel 2.12-16: O pedido de Daniel

12 Isso deixou o rei tão irritado e furioso que ele ordenou a execução de todos os sábios da Babilônia. 13 E assim foi emitido o decreto para que fossem mortos os sábios; os encarregados saíram à procura de Daniel e dos seus amigos, para que também fossem mortos. 14 Arioque, o comandante da guarda do rei, já se preparava para matar os sábios da Babilônia, quando Daniel dirigiu-se a ele com sabedoria e bom senso. 15 Ele perguntou ao oficial do rei: “Por que o rei emitiu um decreto tão severo?” Arioque explicou o motivo a Daniel. 16 Diante disso, Daniel foi pedir ao rei que lhe desse um prazo, e ele daria a interpretação. (Dn 2.12–16)

💡 Deus criou situações na vida de Daniel e de seus amigos que lhe gerou a possibilidade de pedir um tempo para buscar a interpretação. Precisamos criar bons relacionamentos com os diferentes, não sabemos que futuro Deus reservou para nós.

Depois que os magos revelaram que eram incapazes de satisfazer as exigências do rei, o rei ficou irado e furioso.

Dessa forma, ele emitiu uma ordem para a execução de todos os sábios da Babilônia.

O decreto não era apenas para aqueles que atualmente serviam à corte do rei, mas para todos os que professavam ser capazes de revelar o futuro.

Como Daniel e seus três amigos foram classificados como sábios, o julgamento também recaiu sobre eles.

O que houve?

O que havia acontecido na corte real era desconhecido para Daniel.

Talvez ele tenha se recusado a responder à convocação do rei (v. 2) para evitar contato com os líderes pagãos.

Quando chegou a notícia de que ele estava sob sentença de morte, ele perguntou a Arioque, o comandante da guarda do rei, o motivo.

Arioque explicou o incidente que expôs o engano dos sábios ao rei.

Daniel se aproximou ousadamente do rei com o pedido de que as execuções fossem adiadas por um tempo para que ele pudesse interpretar o sonho do rei.

Isso exigia ousadia porque o rei já havia acusado os sábios de querer mais tempo (v. 8).

Daniel evidentemente era tido em alta estima pelo rei porque lhe era permitido o acesso à presença do rei e podia fazer uma petição diretamente ao rei.

Embora não registrado, Daniel possivelmente interpretou sonhos anteriormente, embora não necessariamente para o rei.

Então ele tinha certeza de que poderia recordar o sonho e interpretá-lo.

Daniel 2.17,18: Daniel e seus amigos, oram

17 Daniel voltou para casa, contou o problema aos seus amigos Hananias, Misael e Azarias, 18 e lhes pediu que rogassem ao Deus dos céus que tivesse misericórdia acerca desse mistério, para que ele e seus amigos não fossem executados com os outros sábios da Babilônia. (Dn 2.17–18)

💡 É fundamental que você tenha relacionamento com homens e mulheres de Deus, Pessoas a quem você possa pedir oração.

Neste tempo de teste Daniel estava calmo.

Ele voltou para sua casa, procurou seus três amigos e juntos oraram por misericórdia do Deus do céu.

A misericórdia é a resposta de Deus à necessidade de uma pessoa.

Daniel reconheceu sua própria incapacidade nas circunstâncias e se voltou para Deus com confiança, esperando que o Senhor suprisse sua necessidade.

Daniel 2.19-23: O sonho é revelado a Daniel

19 Então o mistério foi revelado a Daniel de noite, numa visão. Daniel louvou o Deus dos céus 20 e disse: “Louvado seja o nome de Deus para todo o sempre; a sabedoria e o poder a ele pertencem. 21 Ele muda as épocas e as estações; destrona reis e os estabelece. Dá sabedoria aos sábios e conhecimento aos que sabem discernir. 22 Revela coisas profundas e ocultas; conhece o que jaz nas trevas, e a luz habita com ele. 23 Eu te agradeço e te louvo, ó Deus dos meus antepassados; tu me deste sabedoria e poder, e me revelaste o que te pedimos, revelaste-nos o sonho do rei”. (Dn 2.19–23)

💡 Daniel fez registro do seu pedido e da sua gratidão a Deus. Precisamos fazer o mesmo.

Em resposta à oração dos quatro, o sonho foi revelado a Daniel, evidentemente naquela mesma noite. Daniel respondeu apropriadamente oferecendo louvor a Deus. Ele reconheceu que Deus é um Deus de sabedoria, conhecendo o fim desde o princípio, e um Deus de poder, pois tudo o que Ele determina, Ele pode fazer.

Daniel começou e concluiu Sua oração falando da sabedoria e poder de Deus (v. 23).

Evidências de Seu poder são vistas em Seu controle dos eventos (Ele muda os tempos e as estações) e do destino das nações (Ele estabelece reis e os depõe).

Nabucodonosor estava no trono porque Deus determinou usá-lo ali para cumprir Sua vontade.

Evidências da sabedoria de Deus são vistas em Sua comunicação de sabedoria aos sábios (v. 21) e em Sua revelação de coisas profundas e obscuras (v. 22).

A luz habita com Deus no sentido de que todas as coisas são claras para Ele, embora as pessoas estejam cercadas pela escuridão.

Deus sabe e pode revelar o futuro.

Deus, não a visão de Daniel, deu-lhe o sonho e sua interpretação.

A oração de louvor de Daniel terminou com agradecimentos por Deus ter revelado o sonho do rei aos quatro que confiaram nele.

Daniel 2.24-30: A revelação do sonho de Nabucodonosor

24 Então Daniel foi falar com Arioque, a quem o rei tinha designado para executar os sábios da Babilônia, e lhe disse: “Não execute os sábios. Leve-me ao rei, e eu interpretarei para ele o sonho que teve”. 25 Imediatamente Arioque levou Daniel ao rei e disse: “Encontrei um homem entre os exilados de Judá que pode dizer ao rei o significado do sonho”. 26 O rei perguntou a Daniel, também chamado Beltessazar: “Você é capaz de contar-me o que vi no meu sonho e interpretá-lo?” 27 Daniel respondeu: “Nenhum sábio, encantador, mago ou adivinho é capaz de revelar ao rei o mistério sobre o qual ele perguntou, 28 mas existe um Deus nos céus que revela os mistérios. Ele mostrou ao rei Nabucodonosor o que acontecerá nos últimos dias. O sonho e as visões que passaram por tua mente quando estavas deitado foram os seguintes: 29 “Quando estavas deitado, ó rei, tua mente se voltou para as coisas futuras, e aquele que revela os mistérios te mostrou o que vai acontecer. 30 Quanto a mim, esse mistério não me foi revelado porque eu tenha mais sabedoria do que os outros homens, mas para que tu, ó rei, saibas a interpretação e entendas o que passou pela tua mente. (Dn 2.24–30)

💡 Diante do rei, Daniel dá glória a Deus pela revelação do sonho. Em nenhum momento, ele atrai a atenção para si.

Recebendo de Deus o conhecimento do sonho e sua interpretação (v. 19) Daniel foi até Arioque, o comandante do rei (v. 14), e informou-o de que estava pronto para interpretar o sonho.

Evidentemente, a corte real sabia da agitação do rei para que Arioque levasse Daniel imediatamente ao rei.

O oficial Arioque reivindicou erroneamente o crédito por ter encontrado um intérprete para o sonho do rei.

Na verdade, foi Daniel quem “foi a Arioque”.

Arioque evidentemente esperava ser altamente recompensador por encontrar alguém que pudesse aliviar a tensão do rei.

Nabucodonosor perguntou se Daniel era capaz de lhe contar o que havia sonhado e depois interpretá-lo.

Daniel foi submetido ao mesmo teste de sua veracidade que o rei exigiu dos sábios.

Eles haviam dito anteriormente que somente os deuses poderiam revelar o futuro ao homem (v. 11). Agora Daniel afirmava que o que os sábios da Babilônia não podiam fazer (v. 27) associando-se com suas falsas divindades, Daniel era capaz de fazer porque há um Deus no céu que revela mistérios.

Daniel não quer honra para si

Daniel afirmou desde o início que o sonho do rei era profético, sobre o que estava por vir e o que iria acontecer.

O sonho de Nabucodonosor cobriu o panorama profético da história dos gentios desde seu tempo até a próxima subjugação dos poderes gentios ao Messias de Israel.

Este período de tempo é chamado de “tempo dos gentios” (Lucas 21:24).

Este sonho foi dado a Nabucodonosor, o primeiro de muitos governantes gentios que exerceriam poder por designação divina durante os tempos dos gentios.

Deus não estava revelando verdades espirituais a Nabucodonosor, mas fatos concernentes ao domínio político que os gentios exerceriam.

Tudo no sonho seria facilmente compreensível para Nabucodonosor.

Daniel 2.31-35: A estátua

31 “Tu olhaste, ó rei, e diante de ti estava uma grande estátua: uma estátua enorme, impressionante, e sua aparência era terrível. 32 A cabeça da estátua era feita de ouro puro, o peito e o braço eram de prata, o ventre e os quadris eram de bronze, 33 as pernas eram de ferro, e os pés eram em parte de ferro e em parte de barro. 34 Enquanto estavas observando, uma pedra soltou-se, sem auxílio de mãos, atingiu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmigalhou. 35 Então o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro foram despedaçados, viraram pó, como o pó da debulha do trigo na eira durante o verão. O vento os levou sem deixar vestígio. Mas a pedra que atingiu a estátua tornou-se uma montanha e encheu a terra toda. (Dn 2.31–35)

💡 O objetivo de Deus é mostrar a Nabucodonosor e aos governantes da Terra, que nenhum governo é eterno, somente o dele.

O sonho do rei era relativamente simples.

Daniel relatou que o rei tinha visto uma estátua enormemente grande. Seu tamanho e aparência eram impressionantes.

Fazia o rei parecer insignificante quando estava diante dele.

A estátua era deslumbrante por causa dos metais de que era feita.

A cabeça da imagem era feita de ouro puro, o peito e os braços eram de prata, o ventre e as coxas de bronze, e as pernas eram de ferro, com os pés em parte ferro e em parte barro cozido.

A estátua não era permanente; ela foi atingido nos pés por uma pedra (cortada não por mãos humanas) que reduziu toda a estátua como palha que foi soprada.

O joio era a porção leve e não comestível de talos de grãos que voavam quando os talos quebrados eram jogados no ar.

A rocha que destruiu a estátua cresceu em uma enorme montanha que encheu toda a terra. O sonho em si era simples. Foi o significado do sonho que agitou o rei.

Daniel 2.36-39: A interpretação do sonho de Nabucodonosor

36 “Foi esse o sonho, e nós o interpretaremos para o rei. 37 Tu, ó rei, és rei de reis. O Deus dos céus concedeu-te domínio, poder, força e glória; 38 nas tuas mãos ele colocou a humanidade, os animais selvagens e as aves do céu. Onde quer que vivam, ele fez de ti o governante deles todos. Tu és a cabeça de ouro. 39 “Depois de ti surgirá um outro reino, inferior ao teu. Em seguida surgirá um terceiro reino, reino de bronze, que governará toda a terra. (Dn 2.36–39)

• Sem a permissão de Deus nenhuma autoridade é instituída;
• A cabeça de ouro é a Babilônia;
• O peito e os braços de prata, representavam a ascensão dos medos e persas;
• O ventre e as coxas de bronze representavam o terceiro reino: Império Grego (Daniel 8:20-21);
• Devemos ter o cuidado de não nos tornamos politicamente apaixonados, porque todo governo humano, é temporário.

A interpretação de Daniel deixa claro que a imagem revelava o curso dos reinos gentios que, por sua vez, governariam a terra da Palestina e o povo de Israel.

Nabucodonosor, cabeça do Império Babilônico, era representado pela cabeça de ouro (v. 38).

Seu pai havia chegado ao poder na Babilônia por conquista militar, mas Nabucodonosor recebeu seu domínio e poder e poder e glória de Deus (que estabelece reis e os depõe, v. 21).

O governo de Nabucodonosor era visto como um império mundial, no qual ele governava toda a humanidade, bem como animais e pássaros.

Na época da criação o direito de governar a terra foi dado ao homem que deveria ter domínio sobre ela e todas as criaturas nela (Gênesis 1:26).

Aqui Nabucodonosor por designação divina estava ajudando a cumprir o que Deus havia planejado para o homem.

A segunda parte da estátua, o peito e os braços de prata, representavam a ascensão dos medos e persas. Os medo-persas conquistaram os babilônios em 539 a.C.

As armas de prata evidentemente representam as duas nações da Média e da Pérsia que juntas derrotaram Babilônia.

Embora esse reino tenha durado mais de 200 anos (539-330 a.C.), mais do que o Império Neobabilônico de 87 anos (626-539), o Império Medo-Persa era inferior a ele, como prata em comparação com ouro.

O ventre e as coxas de bronze representavam o terceiro reino a surgir.

Este foi o Império Grego (Daniel 8:20-21).

Alexandre, o Grande, conquistou os medo-persas entre 334 e 330 a.C. e assumiu autoridade sobre seus povos e território.

Pelas conquistas de Alexandre, ele estendeu o Império Grego até o leste até a porção noroeste da Índia – um extenso império que aparentemente estava sobre toda a terra.

Daniel 2.40-43: O império de ferro

40 Finalmente, haverá um quarto reino, forte como o ferro, pois o ferro quebra e destrói tudo; e assim como o ferro despedaça tudo, também ele destruirá e quebrará todos os outros. 41 Como viste, os pés e os dedos eram em parte de barro e em parte de ferro. Isso quer dizer que esse será um reino dividido, mas ainda assim terá um pouco da força do ferro, embora tenhas visto ferro misturado com barro. 42 Assim como os dedos eram em parte de ferro e em parte de barro, também esse reino será em parte forte e em parte frágil. 43 E, como viste, o ferro estava misturado com o barro. Isso significa que se buscarão fazer alianças políticas por meio de casamentos, mas a união decorrente dessas alianças não se firmará, assim como o ferro não se mistura com o barro. (Dn 2.40–43)

As pernas de ferro representam o Império Romano. Este quarto reino conquistou o Império Grego em 63 a.C.

Embora o Império Romano fosse dividido em duas pernas e culminou em uma mistura de ferro e barro, era um império.

Este império foi caracterizado por sua força, pois o ferro é mais forte que o bronze, a prata e o ouro.

O Império Romano foi mais forte do que qualquer um dos impérios anteriores. Esmagou todos os impérios que a precederam.

Roma, em sua cruel conquista, engoliu as terras e os povos que faziam parte dos três impérios anteriores e assimilou essas terras e povos em si.

O barro misturado com ferro

O império que começou como ferro regrediu a um estado de barro misturado com ferro. Essa mistura fala de fraqueza e deterioração progressivas.

Dois metais juntos formam uma liga que pode ser mais forte do que qualquer um dos metais individualmente.

Mas ferro e barro não podem ser misturados.

Se o ferro e o barro são colocados em um cadinho, aquecidos até o ponto de fusão e despejados em um molde, quando o vazamento esfria, o ferro e o barro permanecem separados.

A argila pode ser quebrada, o que deixa uma fundição fraca.

O Império Romano foi caracterizado pela divisão (era um reino dividido) e pela deterioração (era parcialmente forte e parcialmente frágil).

Embora Roma tenha conseguido conquistar os territórios sob sua influência, nunca conseguiu unir os povos para formar um império unido.

Nesse sentido o povo era uma mistura e não estava unido.

Daniel 2.44,45: “O sonho é verdadeiro, e a interpretação é fiel”

44 “Na época desses reis, o Deus dos céus estabelecerá um reino que jamais será destruído e que nunca será dominado por nenhum outro povo. Destruirá todos os reinos daqueles reis e os exterminará, mas esse reino durará para sempre. 45 Esse é o significado da visão da pedra que se soltou de uma montanha, sem auxílio de mãos, pedra que esmigalhou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. “O Deus poderoso mostrou ao rei o que acontecerá no futuro. O sonho é verdadeiro, e a interpretação é fiel”. (Dn 2.44–45)

💡 A rocha é Jesus e o Reino de Deus, é eterno. (Salmos 118.22; Atos 4.11,12)

Daniel então se concentrou na derrubada desses reinos.

O tempo desses reis pode referir-se aos quatro impérios ou, mais provavelmente, refere-se ao tempo dos 10 dedos dos pés (v. 42), uma vez que os primeiros quatro reinos não existiam ao mesmo tempo que aparentemente os dedos dos pés existirão (v. 42).

Nabucodonosor tinha visto uma pedra bater e quebrar a imagem (Daniel 2:34).

A estátua foi destruída pela rocha, não por mãos humanas.

Nas Escrituras, uma pedra geralmente se refere a Jesus Cristo, o Messias de Israel (por exemplo, Salmo 118:22 e Isaías 8:14).

Deus, que havia entronizado Nabucodonosor e transferiria autoridade da Babilônia para a Medo-Pérsia, depois para a Grécia e, finalmente, para Roma, um dia investirá poder político em um Rei que governará a terra, submetendo-a à Sua autoridade, culminando assim O destino original de Deus para o homem (Gênesis 1:27).

No sonho de Nabucodonosor, a rocha que fere tornou-se uma montanha que encheu toda a terra (Daniel 2:35).

A montanha

Nas Escrituras, uma montanha é frequentemente um símbolo de um reino.

Então Daniel explicou que os quatro impérios que governariam a terra e o povo de Israel não seriam destruídos por meios humanos, mas sim pela vinda do Senhor Jesus Cristo, a Pedra que golpeava.

Quando Ele vier, Ele estabelecerá o reino messiânico prometido a Israel por meio de Davi (2 Samuel 7:16).

Em Seu retorno, Ele subjugará todos reinos a Si mesmo, trazendo-os assim ao fim (Apocalipse 11:15 e 19:11-20).

Então Ele governará para sempre no Milênio e no estado eterno.

Um outro argumento

Os amilenistas sustentam que este reino foi estabelecido por Cristo em Seu Primeiro Advento e que agora a igreja é esse reino.

Eles argumentam que:

1. o cristianismo, como a montanha crescente, começou a crescer e se espalhar geograficamente e ainda está crescendo;
2. Cristo veio nos dias do Império Romano;
3. o Império Romano caiu nas mãos de 10 reinos (10 dedos);
4. Cristo é a principal pedra angular (Efésios 2:20).

Os pré-milenistas, no entanto, sustentam que o reino a ser estabelecido por Cristo na terra ainda é futuro.

Pelo menos seis pontos favorecem essa visão:

1. A pedra se tornará uma montanha de repente, não gradualmente. O cristianismo não encheu de repente “toda a terra” (Dan. 2:35) no primeiro advento de Cristo.
2. Embora Cristo tenha vindo nos dias do Império Romano, Ele não o destruiu.
3. Durante o tempo de Cristo na terra, o Império Romano não tinha 10 reis ao mesmo tempo. No entanto, a estátua de Nabucodonosor sugere que quando Cristo vier para estabelecer Seu reino, 10 governantes existirão e serão destruídos por Ele.
4. Embora Cristo seja agora a principal pedra angular da igreja (Efésios 2:20) e “uma pedra que faz [os incrédulos] tropeçar” (1 Pedro 2:8), Ele ainda não é uma pedra de ferir ser quando Ele vier novamente.
5. A Pedra (Messias) esmagará e acabará com todos os reinos do mundo. Mas a igreja não conquistou e não conquistará os reinos do mundo.
6. A igreja não é um reino com uma esfera política, mas o futuro Milênio será. Assim, o sonho de Nabucodonosor ensina claramente o pré-milenismo, que Cristo retornará à terra para estabelecer Seu governo na terra, subjugando assim todas as nações. A igreja não é esse reino.

Daniel é honrado

Daniel validou sua interpretação ao relembrar primeiro o sonho (vv. 31-35) e certificou que a interpretação (vv. 36-45a) era confiável porque tinha vindo de Deus, que detém o destino das nações em seu próprio poder.

Ele sabe o que acontecerá no futuro (vv. 28-29).

Daniel 2.46-49: “Não há dúvida de que o seu Deus é o Deus dos deuses”

46 Então o rei Nabucodonosor caiu prostrado diante de Daniel, prestou-lhe honra e ordenou que lhe fosse apresentada uma oferta de cereal e incenso. 47 O rei disse a Daniel: “Não há dúvida de que o seu Deus é o Deus dos deuses, o Senhor dos reis e aquele que revela os mistérios, pois você conseguiu revelar esse mistério”. 48 Assim o rei colocou Daniel num alto cargo e o cobriu de presentes. Ele o designou governante de toda a província da Babilônia e o encarregou de todos os sábios da província. 49 Além disso, a pedido de Daniel, o rei nomeou Sadraque, Mesaque e Abede-Nego administradores da província da Babilônia, enquanto o próprio Daniel permanecia na corte do rei. (Dn 2.46–49)

💡 Deus nos chamou para ser luz aonde quer que estejamos. Seja nos palácios ou entre as pessoas mais humildes.

O rei ficou tão comovido com a interpretação de Daniel que se prostrou diante de Daniel e ordenou que fosse feita uma oferta a Daniel, uma honra que normalmente teria sido dada apenas aos deuses da Babilônia.

Tal foi o reconhecimento de Nabucodonosor da autoridade divina de Daniel. Através da revelação e interpretação do sonho de Daniel, Nabucodonosor foi levado a confessar que o Deus de Daniel é superior a todos os deuses da Babilônia e que Ele é o Senhor dos reis da terra.

O Deus de Daniel foi exaltado aos olhos de Nabucodonosor porque Ele, através de Daniel, revelou o curso da história futura.

Deus é, disse o rei, um Revelador de mistérios, como Daniel havia dito (v. 28).

Nabucodonosor aparentemente aceitou o fato de sua própria nomeação ao poder pelo Deus de Daniel (vv. 37-38) e reconheceu Sua autoridade.

Nabucodonosor nomeou Daniel para um cargo de responsabilidade no governo e o recompensou materialmente com presentes reais.

Babilônia foi dividida em muitas províncias, cada uma sob a liderança de um sátrapa (Daniel 3:2).

Daniel evidentemente foi feito sátrapa sobre a província em que a corte real estava localizada a província da cidade de Babilônia.

Daniel não esqueceu seus amigos, mas pediu que eles também fossem promovidos.

Assim, o rei fez de Sadraque (Hananias), Mesaque (Misael) e Abede-nego (Azarias) administradores para servirem sob Daniel na mesma província.

Daniel pôde permanecer na corte real, talvez como conselheiro de Nabucodonosor.

De maneira notável, Deus elevou Daniel a uma posição na corte real para que ele pudesse servir como mediador entre o rei e os exilados de Judá que em breve (em 597 e 586) seriam levados para a Babilônia.

Motivos de oração em Daniel 2

Oro para que:

• Deus dê sensibilidade ao coração de seus filhos para interpretar mistérios;
• Possamos ter a resposta certa para este mundo perdido;
• Sejamos influência no ambiente que Deus nos colocar.

Em Daniel 1, o profeta nos mostra como os nobres de Israel foram levados como cativos, após a invasão da Babilônia.

O objetivo de Nabucodonosor era tornar sua nação cada vez mais poderosa.

Sendo assim, seus primeiros escravos eram as mentes pensantes de cada povo conquistado. Estes deveriam comer e beber a mesma comida que o rei. E durante três anos serem preparados para uma espécie de concurso público federal.

Quando confrontado por essa situação, Daniel e seus amigos decidiram não se contaminar com as comidas e bebidas babilônicas.

Isto é um grande exemplo para nós.

Hoje muitos cristãos acreditam que seja normal ingerir bebida alcoólica, participar de banquetes de impiedade, como festas, festivais, etc.

A postura de Daniel nos mostra que não importa onde estamos. Se em casa, na igreja, em outra nação, perto do pastor, enfim.

Se eu amar a Deus, eu vou ser fiel a Ele.

A decisão de Daniel agrada a Deus.

É sobre isso…

Este abre as portas para que a decisão do seu servo possa ser mantida. Um dos servos do rei aceita servir apenas legumes e água aos jovens israelitas.

Não estamos sozinhos em nossa jornada cristã. Há um Deus no céu poderoso e disposto a cuidar de nós. Disposto a honrar a fidelidade de seus servos.

Observe que ninguém sugeriu que os jovens deviam fazer isso. Eles podiam pensar: “Deus nos abandonou, nos trouxe para cá como escravos. Quer saber, não importa. Vamos viver como babilônicos agora!”.

Não! Daniel não pensou assim.

Mesmo em situação de adversidade ele manteve sua obediência, fidelidade e amor ao Senhor Deus.

Daniel 1 encerra, mostrando a fidelidade de Deus com aqueles que decidem honrá-Lo. Ao examinar os jovens através de perguntas difíceis, comportamento e saúde o rei ficou espantado.

Isto ocorreu porque Daniel, Hananias, Misael e Azarias foram considerados dez vezes melhores que os outros jovens que estavam na Babilônia.

Honre a Deus, que com certeza você encontrará o favor do Senhor.

Estudo de Daniel 1 em vídeo

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Daniel 1.1,2: levados para a Babilônia

No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e a sitiou. 2 E o Senhor entregou Jeoaquim, rei de Judá, nas suas mãos, e também alguns dos utensílios do templo de Deus. Ele levou os utensílios para o templo do seu deus na terra de Sinear e os colocou na casa do tesouro do seu deus. (Dn 1.1–2)

💡 O fato de Nabucodonosor ter sitiado Jerusalém, destruir o Templo e levar os utensílios sagrados da Casa do Senhor para o templo do seu deus em Sinear, era um símbolo de que Deus havia sido derrotado.

Os dois primeiros versículos do livro de Daniel declaram quando e como o profeta foi levado para a Babilônia.

Os eventos do livro começaram no terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá.

Isso parece entrar em conflito com a afirmação de Jeremias de que o primeiro ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia, foi no quarto ano do reinado de Jeoiaquim (Jr 25:1).

Pelo menos duas explicações podem ser dadas para essa aparente discrepância. A primeira é a diferença entre o cálculo judaico e babilônico.

O calendário judaico começou o ano em Tishri (setembro-outubro), enquanto o calendário babilônico começou na primavera no mês de Nisan (março-abril).

Se o cálculo babilônico fosse usado, o ano em que Nabucodonosor sitiou Jerusalém foi o quarto ano do reinado de Jeoiaquim. Mas se o cálculo judaico foi usado, foi o terceiro ano de Jeoiaquim.

Daniel, um judeu, pode muito bem ter adotado o conhecido calendário judaico.

Ainda sobre a data

Uma segunda explicação é baseada no método babilônico de contar as datas do reinado de um rei.

A parte do reinado de um rei que precedeu o início de um novo ano no mês de nisã, isto é, o ano de ascensão, era chamada de primeiro ano, mesmo que fosse de curta duração.

Se Jeremias seguiu esse método de cálculo, ele contou o ano de ascensão de Jeoiaquim (que era apenas parte de um ano inteiro) como o primeiro ano. E se Daniel usou o método judaico de cálculo (que não contava os primeiros meses do reinado de um rei antes do ano novo), ele contava apenas os três anos completos do reinado de Jeoiaquim, O ano era 605 a.C.

Daniel se referiu a Nabucodonosor (cujo nome significa “Nabu protegeu minha herança”) como rei da Babilônia.

Naquela época (605) Nabopolassar era rei na Babilônia, e Nabucodonosor ainda não havia ascendido ao trono. No entanto, Nabucodonosor, enquanto estava em batalha, ouviu falar da morte de seu pai e correu para a Babilônia para ser entronizado.

Escrevendo em uma data posterior, Daniel se referiu a Nabucodonosor como rei em antecipação à sua ocupação do trono.

O cerco de Jerusalém por Nabucodonosor ocorreu durante o reinado de Jeoiaquim, o 17º rei de Judá e filho mais velho de Josias ( 2 Crônicas 36:2 com 2 Crônicas 36:5).

O irmão mais novo de Jeoaquim, Jeoacaz, foi colocado no trono de Judá depois que o faraó Neco matou o rei Josias em 609 a.C.

Mas Neco destronou Jeoacaz e colocou Jeoaquim no trono (2 Crônicas 36:3–4).

Jeremias havia advertido Jeoiaquim da iminente invasão da Babilônia. E Jeoiaquim tinha ouvido falar da instrução do profeta ao povo de Deus para se submeter à Babilônia sem resistência.

Assim, quando Nabucodonosor sitiou a cidade, pouca ou nenhuma resistência foi oferecida, e Jeoiaquim foi capturado e levado para a Babilônia. Assim, Judá ficou sob a autoridade de Nabucodonosor.

O tempo dos gentios

Com esta incursão de Nabucodonosor, um importante período profético – os tempos dos gentios (Lucas 21:24) – começou.

Os tempos dos gentios é aquele período prolongado de tempo em que a terra dada em aliança por Deus a Abraão e seus descendentes é ocupada por poderes gentios e o trono davídico está vazio de qualquer herdeiro legítimo na linhagem davídica.

Os tempos dos gentios, começando com a invasão de Jerusalém por Nabucodonosor em 605 a.C., continuarão até o retorno do Messias.

Então Cristo subjugará as nações, libertará a terra de Israel de seus ocupantes gentios e trará a nação de Israel para suas bênçãos pactuadas no reino milenar.

Deus havia feito uma aliança com Israel em Moabe (Deuteronômio 28-30) pouco antes de ela entrar na terra (Deuteronômio 29:1).

Nesta aliança, Deus estabeleceu o princípio pelo qual Ele lidaria com Seu povo. Sua obediência a Ele traria bênção (Deuteronômio 28:1-14), mas a desobediência a Ele traria disciplina (Deuteronômio 28:15-68).

Nesta segunda parte, Deus delineou as disciplinas que Ele usaria para corrigir as pessoas quando seu andar estivesse fora de conformidade com Sua Lei revelada.

Essas disciplinas procurariam corrigir seu comportamento trezê-los de volta às Suas exigências para que fossem elegíveis para Suas bênçãos.

Correção final

A disciplina final que Ele usaria para corrigir Seu povo era a invasão de nações gentias que os subjugariam à sua autoridade e os dispersariam de sua terra (Deuteronômio 28:49-68).

Moisés então declarou que quando Israel estivesse sob a disciplina de Deus, essa disciplina não seria levantada até que o povo abandonasse seu pecado, se voltasse com fé para Deus e obedecesse aos Seus requisitos (Deuteronômio 30:1-10).

O Reino do Norte de Israel tinha ido em cativeiro para a Assíria em 722 a.C. Este foi o resultado dos princípios de Deuteronômio 28.

De tempos em tempos (embora não consistentemente) o Reino do Sul (Judá), à luz da queda do Reino do Norte, atendeu às admoestações dos profetas e se voltou para Deus.

O Reino do Sul continuou por mais de um século por causa de seu arrependimento e obediência sob seus reis piedosos.

Essa condição, no entanto, não durou.

Judá também ignorou a aliança de Deus, negligenciou o dia de sábado e o ano sabático (Jeremias 34:12-22), e entrou na idolatria (Jeremias 7:30-31).

Portanto, por causa da aliança em Deuteronômio 28, o julgamento teve que cair sobre Judá.

Deus escolheu Nabucodonosor como instrumento para infligir disciplina ao povo desobediente de Deus (Jeremias 27:6; Habacuque 1:6).

Daniel 1.3-5: A comida do rei

3 Depois o rei ordenou a Aspenaz, o chefe dos oficiais da sua corte, que trouxesse alguns dos israelitas da família real e da nobreza: 4 jovens sem defeito físico, de boa aparência, cultos, inteligentes, que dominassem os vários campos do conhecimento e fossem capacitados para servir no palácio do rei. Ele deveria ensinar-lhes a língua e a literatura dos babilônios.5 De sua própria mesa, rei designou-lhes uma porção diária de comida e de vinho. Eles receberiam um treinamento durante três anos, e depois disso passariam a servir o rei. (Dn 1.3–5)

💡 Nabucodonosor poderia ter duas coisas em mente aqui ao levar os melhores jovens para a Babilônia: primeiro, assegurar que Judá jamais se reergueria por não haver quem a liderasse com qualidade. Segundo, utilizar essa mão de obra qualificada para o beneficio da própria Babilônia.

Quando Nabucodonosor retornou à Babilônia desta invasão de Judá, ele trouxe despojos que simbolizavam a submissão de Judá à Babilônia.

Primeiro, ele trouxe alguns artigos valiosos do templo em Jerusalém que ele colocou no templo de seu deus na Babilônia (2 Crônicas 36:7).

“Seu deus” pode ter sido Bel, também chamado Marduque, o principal deus dos babilônios. Isso significaria a conquista do Deus de Judá pelas divindades babilônicas.

Segundo, Nabucodonosor trouxe consigo alguns dos israelitas (judeus) da família real e da nobreza. Conforme declarado na Introdução, esses príncipes reais podem ter sido considerados reféns, para ajudar a assegurar a contínua submissão de Judá à Babilônia.

Ou eles podem ter sido levados para a Babilônia para prepará-los para ocupar cargos de liderança administrativa lá se Nabucodonosor tivesse que retornar para subjugar Judá.

Aspenaz era o chefe dos funcionários da corte. Ele é mencionado pelo nome apenas aqui no Antigo Testamento, mas é chamado de “o oficial” ou “o oficial principal” seis vezes (Daniel 1:7-11,18).

Não está claro se a palavra para “oficial” (sārîs) significa um eunuco ou simplesmente um cortesão ou oficial de justiça.

Esses cativos eram jovens escolhidos tanto física quanto mentalmente e, como tal, poderiam ser um trunfo para o palácio do rei.

Foi feita uma tentativa de moldar sua identidade à cultura da corte, pois eles eram obrigados a aprender tanto a língua quanto a literatura das pessoas entre as quais agora moravam.

Eles deveriam passar por um rigoroso curso de treinamento de três anos, após o qual deveriam entrar no serviço do rei.

Esse programa educacional provavelmente incluía um estudo de agricultura, arquitetura, astrologia, astronomia, direito, matemática e a difícil língua acadiana.

Daniel 1.6,7: Daniel, Hananias, Misael e Azarias

6 Entre esses estavam alguns que vieram de Judá: Daniel, Hananias, Misael e Azarias. 7 O chefe dos oficiais deu-lhes novos nomes: a Daniel deu o nome de Beltessazar; a Hananias, Sadraque; a Misael, Mesaque; e a Azarias, Abede-Nego. (Dn 1.6–7)

💡 A intenção de Nabucodonosor era mudar a identidade de Daniel e seus amigos. Fazê-los esquecer sua fé e seus valores.

Nenhuma menção foi feita de quantos cativos foram levados, mas quatro são mencionados aqui pelo nome por causa de seu papel significativo posterior na Babilônia.

Porque todos os quatro tinham nomes que honravam Yahweh, o Deus de Israel, seus nomes foram mudados.

El significa Deus e -iah (ou -yah) é uma abreviação de Yahweh, sugerindo assim que os pais dos jovens eram pessoas tementes a Deus que lhes deram nomes que incluíam referências a Deus.

Daniel, cujo nome significa “Deus julgou” (ou “Deus é meu juiz”), recebeu o nome de Beltessazar, que significa “Senhora, proteja o rei”.

Oito das 10 vezes que “Beltessazar” ocorre no Antigo Testamento estão na seção aramaica do Livro de Daniel (2:26; 4:8–9, 18–19; 5:12). As outras 2 ocorrências estão em 1:7 e 10:1.

Hananias (“Yahweh tem sido gracioso”) tornou-se Sadraque provavelmente da forma verbal acadiana šādurāku, que significa “tenho medo (de um deus)”.

Misael (“Quem é o que Deus é?”) recebeu o nome Mesaque, que possivelmente era do verbo acadiano mēšāku, que significa “Sou desprezado, desprezível, humilhado (diante de meu deus)”.

Azarias (“Yahweh ajudou”) foi nomeado Abede-nego, “Servo de Nebo” (Nego sendo uma variação hebraico do nome babilônico do deus Nebo).

Nebo (Isaías 46:1), filho de Bel, era o deus babilônico da escrita e da vegetação.

Assim, o principal oficial da corte (Aspenaz, v. 3) parecia determinado a acabar com qualquer testemunho do Deus de Israel da corte babilônica.

Os nomes que ele deu aos quatro homens significavam que eles deveriam estar sujeitos aos deuses da Babilônia.

Daniel 1.8: A decisão de Daniel

8 Daniel, contudo, decidiu não se tornar impuro com a comida e com o vinho do rei, e pediu ao chefe dos oficiais permissão para se abster deles. (Dn 1.8)

💡 Não importa em qual contexto nós estamos, é a nossa decisão que fará a diferença.

Nabucodonosor havia feito provisões abundantes para os cativos. A vida deles era de luxo, não de privações, pois recebiam diariamente uma porção de comida e vinho da mesa do próprio rei.

No entanto, esse alimento não estava de acordo com os requisitos da Lei mosaica.

O fato de ter sido preparado por gentios o tornou impuro.

Também, sem dúvida, muitas coisas proibidas pela Lei eram servidas na mesa do rei, de modo que participar de tal comida contaminaria os jovens judeus.

Além disso, sem dúvida, essa comida real havia sido sacrificada e oferecida a deuses pagãos antes de ser oferecida ao rei.

Participar de tal comida seria contrário a Êxodo 34:15, onde os judeus eram proibidos de comer carne sacrificada a deuses pagãos.

Um outro problema

Problemas semelhantes surgiriam ao beber o vinho.

Para se abster da proibição do Antigo Testamento contra “bebida forte” (por exemplo, Provérbios 20:1 e Isaías 5:11, “bebidas”), os judeus costumavam diluir o vinho com água.

Alguns adicionaram 3 partes de água ao vinho, outros 6 partes e alguns até 10 partes de água para 1 parte de vinho.

Os babilônios não diluíram seu vinho.

Assim, tanto a comida quanto a bebida teriam contaminado esses jovens judeus.

Daniel conhecia os requisitos da Lei que rege o que ele deve e não deve comer e beber.

O desejo de Daniel era agradar a Deus em tudo que fazia.

Então ele resolveu que, embora não estivesse em sua própria terra, mas em uma cultura que não seguia as leis de Deus, ele se consideraria sob a Lei.

Ele, portanto, pediu ao oficial principal da corte que fosse dispensado de comer e beber a comida e o vinho generosamente fornecidos pelo rei.

Daniel foi corajoso, determinado e obediente a Deus.

Daniel 1.9,10: “Deus fez…”

9 E Deus fez com que o homem fosse bondoso para com Daniel e tivesse simpatia por ele. 10 Apesar disso, ele disse a Daniel: “Tenho medo do rei, o meu senhor, que determinou a comida e a bebida de vocês. E se ele os achar menos saudáveis que os outros jovens da mesma idade? O rei poderia pedir a minha cabeça por causa de vocês”. (Dn 1.9–10)

💡 A obediência, na maioria dos casos, antecede o milagre.

A resistência do oficial-chefe em atender ao pedido de Daniel é compreensível.

Ele era responsável por supervisionar o desenvolvimento físico e mental dos jovens cativos para que eles se preparassem para os papéis que o rei tinha em mente para eles.

Evidentemente, esses jovens ocupavam um lugar estratégico nos planos do rei, por isso ele os queria bem treinados.

Se esses cativos não tivessem importância para o rei, suas condições físicas não teriam importado e Aspenaz não teria arriscado a perda de sua vida.

Daniel havia confiado sua situação a Deus, que interveio para mover o coração do oficial a mostrar favor e simpatia a Daniel.

Daniel 1.11-14: Apenas vegetais e águas

11 Daniel disse então ao homem que o chefe dos oficiais tinha encarregado de cuidar dele e de Hananias, Misael e Azarias: 12 “Peço-lhe que faça uma experiência com os seus servos durante dez dias: Não nos dê nada além de vegetais para comer e água para beber. 13 Depois compare a nossa aparência com a dos jovens que comem a comida do rei, e trate os seus servos de acordo com o que você concluir”. 14 Ele concordou e fez a experiência com eles durante dez dias. (Dn 1.11–14)

💡 Daniel sabia desenvolver relacionamento, mesmo com pessoas tão diferentes dele. Conversava com elas, entendia suas obrigações, mas sempre preservando a fé. Infelizmente, muitos cristãos não sabem fazer isso.

Quando o pedido de Daniel parecia ter sido negado pelo oficial-chefe, Daniel se aproximou do guarda que Aspenaz colocou sobre os quatro jovens e pediu um período de teste de 10 dias no qual Daniel e seus companheiros receberiam apenas vegetais – que pode incluir grãos – e água.

Visto que a Lei mosaica não designava vegetais como impuros, Daniel podia comer quaisquer vegetais que lhe fossem apresentados sem se contaminar.

Em tão pouco tempo (10 dias) não poderia ter havido uma deterioração acentuada que poria em risco a vida de qualquer autoridade.

Na verdade, Daniel deu a entender que a aparência deles seria melhor do que a dos outros que estavam na dieta do rei.

Como o guarda estava sob a autoridade do oficial-chefe, ele deve ter agido não por conta própria, mas com permissão de Aspenaz.

Isso indica que Deus intervém em favor daqueles que confiam nEle e protege e preserva aqueles que Lhe obedecem, mesmo sob o domínio pagão.

Daniel 1.15,16: Mais saudáveis

15 Passados os dez dias, eles pareciam mais saudáveis e mais fortes do que todos os jovens que comiam a comida da mesa do rei. 16 Assim o encarregado tirou a comida especial e o vinho que haviam sido designados e em lugar disso lhes dava vegetais. (Dn 1.15–16)

💡 O estilo de vida de obediência a Deus pode até parecer menos produtivo, mas só parece. A melhor versão da sua vida é vivida com Deus.

No final dos 10 dias, os quatro que haviam se alimentado de vegetais pareciam mais saudáveis do que aqueles que comiam a comida do rei.

Como os quatro pareciam melhores — e não piores que os outros, como Aspenaz temia (v. 10) — ele não se opôs à dieta que Daniel havia solicitado para si e seus amigos.

Então eles foram autorizados a continuar com uma dieta de vegetais.

Embora Deus não proibisse totalmente o consumo de carne ( como nos mostra Gênesis 9:3 e Romanos 14:14), a dieta vegetal era superior à comida do rei.

Também isso mostra que Deus abençoa aqueles que obedecem aos Seus mandamentos e prospera aqueles que confiam nEle.

Este incidente teria sido uma lição para a nação de Israel.

Deus havia exigido obediência à Lei.

O castigo veio por causa da desobediência, mas mesmo durante um tempo de disciplina, Deus protege e sustenta aqueles que Lhe obedecem e confiam nEle para seu sustento.

Daniel 1.17-21: A recompensa de quem confia

17 A esses quatro jovens Deus deu sabedoria e inteligência para conhecerem todos os aspectos da cultura e da ciência. E Daniel, além disso, sabia interpretar todo tipo de visões e sonhos. 18 Ao final do tempo estabelecido pelo rei para que os jovens fossem trazidos à sua presença, o chefe dos oficiais os apresentou a Nabucodonosor. 19 O rei conversou com eles, e não encontrou ninguém comparável a Daniel, Hananias, Misael e Azarias; de modo que eles passaram a servir o rei. 20 O rei lhes fez perguntas sobre todos os assuntos que exigiam sabedoria e conhecimento, e descobriu que eram dez vezes mais sábios do que todos os magos e encantadores de todo o seu reino. 21 Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro. (Dn 1.17–21)

💡 Daniel, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego honraram a Deus, agora o Senhor os honra diante dos seus adversários.

Esses quatro homens que estavam sendo preparados por Nabucodonosor para cargos de responsabilidade na corte real estavam, na verdade, sendo preparados por Deus.

Pois Deus lhes deu conhecimento e entendimento em muitos domínios. “Conhecimento” tem a ver com habilidades de raciocínio e processos de pensamento.

Eles eram capazes de pensar com clareza e lógica.

“Sabedoria” tem a ver com insight.

Isso destaca sua capacidade de discernir claramente a natureza das coisas e interpretá-las em sua verdadeira luz.

A literatura e o aprendizado em que Deus lhes deu habilidade era amplo. Por capacitação divina e através de seus anos de instrução sob professores competentes, Daniel adquiriu um amplo conhecimento de artes e ciências.

A capacidade de Daniel

Embora o conhecimento de outros na Babilônia nesses assuntos possa ter igualado o de Daniel, ele era superior a todos eles em uma área: ele tinha a capacidade dada por Deus para entender visões e sonhos.

As pessoas sempre foram curiosas sobre o futuro e procuraram prever eventos futuros. Por exemplo, depois que Israel entrou na terra de Canaã, eles encontraram muitos que tentaram prognosticar o futuro por vários meios.

Mas Israel foi proibido de seguir qualquer uma dessas práticas (Deuteronômio 18:9-13), que também eram predominantes na Babilônia.

Muito superior

No final do tempo de três anos estabelecido pelo rei, Daniel e seus três companheiros foram examinados e descobriu que nenhum se igualava a eles.

Na verdade, eles eram 10 vezes melhores do que todos os que praticavam as artes da adivinhação. É importante dizer que “Dez vezes” é uma expressão idiomática que significa “muitas vezes” (ver Gênesis 31.7, 41; Números 14:22 e Jó 19:3).

O rei consultou magos, encantadores, feiticeiros, astrólogos, sábios e adivinhos.

“Magos” era uma palavra geral que se referia a homens que praticavam o ocultismo.

“Encantadores” pode referir-se àqueles que usavam encantamentos em exorcismos.

A palavra “feiticeiros” provavelmente vem do verbo acadiano kašāpu, “enfeitiçar, lançar um feitiço”.

“Astrólogos” parece referir-se a uma classe sacerdotal da religião babilônica (erroneamente traduzida como “caldeus” na King James) que dependia da revelação através das estrelas, que eram objetos de adoração.

“Adivinhos” podem ser aqueles que procuravam determinar ou decretar o destino de outros.

As práticas desses cinco grupos podem ter se sobreposto extensivamente.

Várias vezes Daniel se referiu a esses homens sob a rubrica geral de “homens sábios”.

O ministério de Daniel

O ministério de Daniel na corte real da Babilônia continuou até a derrubada do Império Babilônico por Ciro em 539 a.C.

Deus havia dito: “Honrarei aqueles que me honram” (1 Samuel 2:30). Daniel decidiu honrar a Deus mesmo vivendo onde as pessoas não tinham os altos padrões que Deus exigia.

E Deus honrou a obediência de Daniel à Lei e o promoveu na corte do rei.

Este incidente teria lembrado a Israel que a obediência traz bênçãos e que a retidão é um pré-requisito para desfrutar das bênçãos da aliança.

O fato de que Deus deu a Daniel a capacidade de entender e interpretar visões e sonhos (Daniel 1:17) significava que durante todo o longo reinado de Nabucodonosor ele dependia de Daniel para entender eventos futuros, revelados por meio de sonhos e visões.

Isso antecipou o ministério que Israel um dia cumprirá.

Deus separou Israel para ser um reino de sacerdotes (Êxodo 19:6). Como tais, eles eram a luz de Deus para o mundo (Isaías 42:6; 49:6).

Eles deveriam receber a revelação de Deus e comunicá-la às nações que ignoravam a Deus. Eles eram continuamente lembrados de seu papel pelo candelabro erguido no tabernáculo.

Daniel, durante seu mandato na corte real da Babilônia, cumpriu essa função de porta-voz de Deus para os gentios.

Quando Israel entrar em sua bênção milenar sob o reinado do Messias, ela cumprirá o papel para o qual foi designada por Deus e então comunicará a verdade de Deus aos gentios (Zacarias 8:21-23).

Motivos de oração em Daniel 1

Oro para que:

• Deus nos dê um coração obediente como o de Daniel e seu amigos;
• Sejamos capazes de estar dispostos a sofrer por amor a Jesus;
• Possamos crer que Deus ajuda seu povo a ser fiel, mesmo em um contexto difícil.

Embora o Livro de Daniel seja colocado depois do Profeta Ezequiel nas Bíblias em português, nas Escrituras Hebraicas, ele está em um lugar diferente. A Bíblia hebraica é dividida em três partes. A primeira divisão é a Lei, contendo os cinco Livros de Moisés.

A segunda são os Profetas, que inclui Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel (são um livro), 1 e 2 Reis (também contados como um livro), Isaías, Jeremias, Ezequiel e os 12 Profetas Menores (que são contados como um livro).

A terceira classificação é chamada de Escritos.

Ele contém 12 livros: Salmos, Provérbios, Jó, Cantares de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, 1 e 2 Crônicas (contados como um livro).

Assim, o Livro de Daniel não está incluído entre os Profetas, a segunda divisão principal.

Na tradição hebraica, Daniel não é tido como profeta. Isso acontece pelo fato de que Deus não entregou nenhuma mensagem pública através dele, à nação de Israel.

No entanto, Jesus chamou Daniel de profeta (Mateus 24:15). Certamente ele era o mensageiro de Deus para comunicar as verdades que o Senhor havia revelado a ele.

Introdução ao livro do Profeta Daniel em vídeo

Quem foi o Profeta Daniel?

Este livro leva o título simples, “Daniel”, não apenas porque ele é um dos personagens principais retratados no livro, mas ainda mais porque segue um costume (embora não consistente) de afixar o nome do autor ao livro.

Pouco se sabe sobre os antecedentes familiares de Daniel.

Pelo testemunho de seus contemporâneos, ele era conhecido por sua justiça (Ezequiel 14:14,20) e sua sabedoria (Ezequiel 28:3).

Ele é mencionado nessas passagens com Noé e Jó, que eram pessoas históricas, então Daniel também era uma pessoa histórica, não um personagem fictício.

Daniel nasceu na família real e era de origem nobre (Daniel 1:3,6). Ele era fisicamente bonito e mentalmente inteligente (Daniel 1:4).

Ele viveu pelo menos até o terceiro ano de Ciro, isto é, até 536 a.C. (Daniel 10:1). Portanto, ele deve ter sido um jovem quando foi levado cativo por Nabucodonosor em 605 a.C.

Se ele tinha 16 anos quando capturado, ele tinha cerca de 85 anos no terceiro ano de Ciro.

Estilo do livro

A profecia de Daniel é o primeiro grande livro de literatura apocalíptica na Bíblia.

A palavra grega apokalypsis, de onde vem o termo em português: Apocalipse, significa:

1) ato de tornar descoberto, exposto 2) uma revelação de verdade, instrução 2a) concernente a coisas antes desconhecidas 2b) usado de eventos nos quais coisas, estados ou pessoas até agora não presentes na mente das pessoas se tornam parte da sua realidade 3) manifestações, aparecimento (Strong, Dicionário).

Embora toda a Escritura seja revelação de Deus, certas porções são únicas na forma pela qual suas revelações foram dadas e nos meios pelos quais foram transmitidas.

A literatura apocalíptica na Bíblia tem várias características:

1. Na literatura apocalíptica, uma pessoa que recebeu as verdades de Deus em visões registrou o que viu.
2. A literatura apocalíptica faz uso extensivo de símbolos ou sinais.
3. Tal literatura normalmente dá revelação sobre o plano de Deus para o futuro de Seu povo Israel.
4. A prosa era geralmente empregada na literatura apocalíptica, em vez do estilo poético que era normal na maioria da literatura profética.

Além de Daniel e Apocalipse, a literatura apocalíptica é encontrada em Ezequiel 37–48 e Zacarias 1:7–7:8.

Ao interpretar visões, símbolos e sinais na literatura apocalíptica, raramente alguém é deixado à própria imaginação para descobrir a verdade.

Na maioria dos casos, um exame do contexto ou uma comparação com uma passagem bíblica paralela fornece a própria interpretação das Escrituras das visões ou dos símbolos empregados.

A literatura apocalíptica, exige uma comparação cuidadosa das Escrituras com as Escrituras para se chegar a uma compreensão correta da revelação que está sendo dada.

Em que língua foi escrito o livro do profeta Daniel?

O Livro de Daniel é incomum, pois está escrito em duas línguas: 1:1–2:4a e os capítulos 8–12 estão em hebraico, e 2:4b–7:28 está em aramaico, a língua mais usada nos dias do profeta.

O hebraico era a língua do povo da aliança de Deus, Israel, e o aramaico era a língua do mundo gentio.

Embora o Livro de Daniel seja uma única obra literária, ele tem duas ênfases principais.

Uma tem a ver com o plano de Deus para as nações gentias. Como nos mostra Daniel 2:4b–7:28.

Era apropriado que esta profecia sobre os gentios estivesse em sua língua. Portanto, o profeta usou o aramaico nessa parte do livro.

A segunda ênfase principal é sobre a nação de Israel e a influência ou efeito dos gentios sobre Israel.

Este tema é desenvolvido em Daniel 1:1–2:4a e nos capítulos 8–12.

Portanto, era apropriado que Daniel escrevesse essas porções em hebraico, a língua dos judeus.

Harmonia do livro

Alguns estudiosos questionaram a unidade do Livro de Daniel.

Eles apontam que os capítulos 1–6 registram incidentes históricos na vida de Daniel, e que os capítulos 7–12 registram visões proféticas dadas a Daniel.

Essa observação, juntamente com o uso de duas línguas pelo autor, levou alguns a supor uma multiplicidade de autores.

No entanto, essas observações não suportam essa conclusão.

Como já apontado, Daniel tinha motivos para empregar duas línguas.

A literatura antiga costumava usar diferentes formas literárias para aumentar os contrastes. O Livro de Jó, por exemplo, é principalmente poético, mas a primeira parte do livro (capítulos 1-2) e o final (42:7-17) são em prosa.

Assim, nada no estilo literário do Livro de Daniel exige mais de um autor.

A unidade do livro de Daniel é confirmada pela observação da interdependência de suas duas partes.

A revelação no capítulo 2 é muito semelhante à revelação no capítulo 7.

Além disso, alguns dos termos e conceitos teológicos da primeira metade são semelhantes aos da segunda metade.

Também Daniel tem um papel significativo e unificador em ambas as partes do livro. Além disso, a mensagem do livro é a mesma em ambas as metades do livro.

Deus é soberano, governa as nações e as controla para que cumpram Sua vontade. Ele está preservando soberanamente a nação de Israel e levando-a ao cumprimento da aliança que fez com Abraão.

Quando foi escrito e por quem?

De acordo com o conteúdo do Livro de Daniel, foi escrito no século VI a.C. por Daniel que viveu durante os acontecimentos descritos.

Daniel é referido muitas vezes como o destinatário da revelação de Deus. E ele participou de muitos dos eventos históricos registrados no livro.

O próprio Senhor atribuiu a autoria do livro a Daniel (Mateus 24:15).

A familiaridade de Daniel com as pessoas mencionadas no livro e com os eventos históricos e costumes mencionados no livro exige uma data do sexto século para o livro.

Os detalhes minuciosos incluídos no livro dificilmente poderiam ter sido retidos com precisão pela tradição oral por cerca de 400 anos, como sugerido por aqueles que postulam uma data tardia para o livro.

O fato de que fragmentos manuscritos do Livro de Daniel tenham sido encontrados em Qumran, escritos talvez no século II a.C., exclui a noção de que Daniel foi escrito em 165 a.C., como muitos críticos sugerem.

Não haveria tempo suficiente para que o livro chegasse à comunidade essênia em Qumran e fosse copiado lá. Também o fato de que o Livro de Daniel foi aceito pelos judeus no cânon das Escrituras dá testemunho de sua autenticidade.

Contexto histórico do livro de Daniel

Nínive, a capital assíria, caiu diante do ataque das forças da Babilônia e da Média em 612 a.C. Sob a liderança de Ashur-uballit, alguns assírios fugiram para o oeste, para Harã, de onde reivindicaram autoridade sobre toda a Assíria.

Nabopolassar, o rei da Babilônia, mudou-se em 611 a.C. contra as forças assírias em Harã. No ano seguinte, 610 a.C., Babilônia, aliada à Média, atacou os assírios em Harã. A Assíria retirou-se de Harã para o oeste além do rio Eufrates e deixou Harã para os babilônios.

Em 609 a.C. os assírios procuraram a ajuda do Egito, e o faraó Neco II liderou um exército do Egito para se juntar à Assíria.

Josias, o rei de Judá, esperando obter o favor dos babilônios, procurou impedir que os egípcios se juntassem à Assíria e enfrentou o exército egípcio em Megido.

O exército de Josias foi derrotado e ele foi morto nessa tentativa (2 Reis 23:28–30; 2 Crônicas 35:24).

O faraó Neco passou a se juntar aos assírios e juntos eles atacaram a Babilônia em Harã, mas não tiveram sucesso. A Assíria parece ter saído de cena naquela época, mas o conflito continuou entre o Egito e a Babilônia.

Em 605 a.C. Nabucodonosor liderou a Babilônia contra o Egito na Batalha de Carquemis.

O Egito foi derrotado e Carquemis foi destruída pelos babilônios em maio-junho daquele ano.

Enquanto perseguia os egípcios derrotados, Nabucodonosor expandiu suas conquistas territoriais para o sul na Síria e em direção à Palestina.

Ao saber da morte de seu pai Nabopolassar, Nabucodonosor voltou de Ribla para a Babilônia em agosto de 605 a.C para receber a coroa.

Então ele voltou para a Palestina e atacou Jerusalém em setembro de 605 a.C.

Quando Daniel e seu amigos foram levados para a Babilônia?

Foi nessa ocasião que Daniel e seus companheiros foram levados para a Babilônia como cativos.

Talvez Nabucodonosor os tenha considerado reféns para alertar o povo de Judá contra a rebelião.

Ou os jovens podem ter sido levados para a Babilônia para prepará-los para cargos de liderança administrativa lá, caso Nabucodonosor tivesse que retornar para subjugar Judá.

Retornando à Babilônia, Nabucodonosor reinou por 43 anos (605–562).

Nabucodonosor retornou a Judá pela segunda vez em 597 a.C. em resposta à rebelião de Joaquim. Nesta incursão, Jerusalém foi submetida à Babilônia, e 10.000 cativos foram levados para a Babilônia, entre os quais estava o profeta Ezequiel (Ezequiel 1:1–3; 2 Reis 24:8–20; 2 Crônicas 36:6–10 ).

Nabucodonosor retornou a Judá pela terceira vez em 588 a.C. Após um longo cerco contra Jerusalém, as muralhas da cidade foram rompidas, a cidade destruída e o templo queimado no ano de 586.

A maioria dos judeus que não foram mortos nesse ataque foram deportados para a Babilônia (2 Reis 25:1-7; Jeremias 34:1–7; 39:1–7; 52:2–11).

A restauração dos judeus de volta à sua terra foi possível quando em 539 a.C. Ciro derrubou a Babilônia e estabeleceu o Império Medo-Persa.

Tendo uma política para restaurar os povos deslocados em suas terras, Ciro emitiu um decreto em 538 a.C que permitia aos judeus que desejassem, retornar a Jerusalém (2 Crônicas 36:22-23; Esdras 1:1-4).

Cerca de 50.000 exilados judeus retornaram à terra e começaram a reconstruir o templo. Isso estava de acordo com a oração de Daniel (Daniel 9:4-19).

A construção do Templo

O templo foi concluído em 515 a.C. como nos mostra Esdras 6:15.

Desde a primeira subjugação de Jerusalém (605 a.C.) até que os judeus retornaram e reconstruíram a fundação do templo (536) foram aproximadamente 70 anos.

Da destruição do templo (586) até a reconstrução do templo (515) também foram cerca de 70 anos.

Assim, a profecia de Jeremias sobre a duração de 70 anos do Exílio na Babilônia foi literalmente cumprida (Jeremias 25:11-12).

Propósitos do livro de Daniel

Os propósitos do livro podem ser deduzidos de seu conteúdo:

1. A dedicação pessoal de Daniel a Deus (Daniel 1) teria sido um exemplo para os deportados de como deveriam viver em uma sociedade pagã. Daniel serviu como um exemplo notável de piedade para os exilados.
2. O livro enfatiza a autoridade soberana de Deus sobre as nações gentias, como Ele estabelece e depõe reis e impérios para servir ao Seu propósito. Foi esta grande verdade que Nabucodonosor veio a entender (Daniel 4:35).
3. O livro dá um exemplo da fidelidade de Deus ao Seu povo da aliança em protegê-los e preservá-los, embora estivessem sob a disciplina divina por sua desobediência. Deus não rejeita Seu povo da aliança; Ele lida pacientemente com eles para trazê-los à bênção.
4. O livro também foi escrito para delinear graficamente o período profético conhecido como “os tempos dos gentios” (Lucas 21:24). O livro de Daniel marca o curso da história dos gentios através daquele período extenso em que Israel foi e está sendo disciplinado pelos gentios. Também a consumação do plano de Deus para os gentios chegará à sua conclusão no próximo período da Tribulação. O livro mostra cuidadosamente e em detalhes o efeito que as nações gentias terão sobre Israel enquanto ela espera que as alianças de Deus com ela sejam cumpridas sob o reinado do Messias.
5. O livro de Daniel também revela a futura restauração de Israel, além da esperança e as bênçãos que ela desfrutará na vindoura Era do Milênio. Como Deus fez aliança com Abraão, seus descendentes ocuparão a terra que Deus lhes prometeu. Mesmo que a nação deva ser disciplinada por causa de sua desobediência, ela será levada ao arrependimento, confissão e restauração. Deus permanece fiel. Ele preserva Seu povo da aliança e garante a eles a bênção final em seu reino da aliança nesta terra.

Qual a importância do livro de Daniel?

O Livro de Daniel é importante historicamente.

Ele preenche a lacuna entre os livros históricos de Israel e o Novo Testamento. Ele registra certos eventos na história de Israel no cativeiro babilônico de 70 anos que não são registrados em nenhum outro lugar nas Escrituras.

Daniel descreve a história dos tempos dos gentios e descreve os impérios passados e futuros que ocupam a Palestina e governam Israel até o retorno do Messias.

As profecias no livro sobre o plano de Deus para os gentios, para a terra da Palestina e para o povo de Israel, estabelecem as bases para Seu programa escatológico.

Alguns dos temas introduzidos no livro de Daniel, com ênfase nos gentios, são paralelos no livro de Zacarias.

E os temas introduzidos nesses livros chegam à sua consumação final no Livro do Apocalipse.

Para entender completamente o plano final de Deus revelado ao apóstolo João em Apocalipse, é necessário entender o início de Seu plano revelado a Daniel.

E então, o que achou da introdução do livro de Daniel? Conseguiu entender bem o contexto em que os fatos se passaram?