Em Zacarias 14, o Senhor Deus anuncia o retorno triunfante do Messias de Israel como o Rei divino. Assim, revela o cumprimento dos salmos escatológicos, como o Salmo 93; 96–97; 99.
Eles nos revelam o reino de Deus sobre a Terra.
Este reinado é conhecido em outras Escrituras como o reinado pessoal do Messias no trono de Davi.
Zacarias 14 avança desde a exploração inicial de Jerusalém perto do final da futura Tribulação, passando pelo julgamento catastrófico sobre os exércitos gentios na Segunda Volta de Jesus e o estabelecimento de Seu reino milenar, até uma descrição da adoração em Jerusalém durante o Milênio.
O fato de esses eventos ainda não terem ocorrido aponta para um retorno pré-milenista de Cristo, ou seja, Seu retorno antes do Milênio.
Após isso, haverá grande consagração e impacto de santidade entre aqueles que sobreviverem ao juízo.
Esboço de Zacarias 14:
14.1-3: Jerusalém no dia do Senhor
14.4-5: O Messias e o Monte da Oliveiras
14.6-7: Um dia único
14.8-9: Uma fonte perene
14.10,11: O milagre de Judá
14.12-15: A segunda fase da invasão a Jerusalém
14.16-19: Adoração anual em Jerusalém
14.20,21: Marcados pela santidade
Estudo de Zacarias 14 em vídeo
Zacarias 14.1-3: Jerusalém no dia do Senhor
Vejam, o dia do Senhor virá, quando no meio de vocês os seus bens serão divididos. 2 Reunirei todos os povos para lutarem contra Jerusalém; a cidade será conquistada, as casas saqueadas e as mulheres violentadas. Metade da população será levada para o exílio, mas o restante do povo não será tirado da cidade. 3 Depois o Senhor sairá para a guerra contra aquelas nações, como ele faz em dia de batalha. (Zc 14.1–3)
O versículo 1 anuncia o saque de Jerusalém no dia do Senhor, um tema que ocorre muitas vezes no Antigo Testamento, em relação aos julgamentos severos no período da Tribulação, bem como aqueles que acompanham o Segundo Advento (como aqui).
O Novo Testamento (2 Pedro 3:10) deixa claro que a Era Milenar também está incluída no “dia do Senhor”.
A pilhagem que será dividida refere-se aos valores em Jerusalém que serão tomados e compartilhados pelos exércitos gentios “no seu meio”, ou seja, dentro da própria cidade.
Isso fala da autoconfiança e aparente segurança dos conquistadores.
O cerco a Jerusalém por todas as nações, mencionado no versículo 2 é um estágio inicial do cerco pelos exércitos gentios descritos em Zacarias 12:2-9..
Antes que os povos de Judá e Jerusalém sejam capacitados para a vitória e antes que o Senhor provoque a destruição dos exércitos gentios, a princípio obterão um gosto inicial, mas curto, da vitória em Jerusalém, incluindo as características típicas da conquista descritas no versículo 2.
Ou metade da população de Jerusalém será deixada na cidade (talvez sob tropas ocupacionais), ou o Senhor volte para destruir os inimigos antes que seu trabalho esteja mais da metade concluído.
No versículo 3, vemos que sobre a intervenção militar do Messias, Zacarias anunciou que o Senhor sairá e lutará contra aquelas nações.
No contexto militar, o termo “sair” é um termo técnico para um rei sair para a batalha, que é o significado claro aqui.
O Senhor “lutará” como um guerreiro.
Zacarias 14.4-5: O Messias e o Monte da Oliveiras
4 Naquele dia os seus pés estarão sobre o monte das Oliveiras, a leste de Jerusalém, e o monte se dividirá ao meio, de leste a oeste, por um grande vale; metade do monte será removido para o norte, e a outra metade para o sul. 5 Vocês fugirão pelo meu vale entre os montes, pois ele se estenderá até Azel. Fugirão como fugiram do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. Então o Senhor, o meu Deus, virá com todos os seus santos. (Zc 14.4–5)
Após afirmar o fato da intervenção militar do Messias, Zacarias explicou os detalhes de sua realização. Começará com a aparição pessoal do Messias quando Seus pés estiverem no Monte das Oliveiras, o mesmo lugar de onde Ele ascendeu conforme lemos em Atos 1:11-12.
Curiosamente, a glória de Deus na visão em Ezequiel 11:23 partiu de Jerusalém em uma montanha ao leste da mesma.
O aparente terremoto que dividirá o Monte das Oliveiras em dois de leste a oeste parece ser uma intervenção direta do divino Rei.
Formará um grande vale a leste de Jerusalém até Azel, um local desconhecido, através do qual o remanescente dos judeus fugirá. Este pode ser o Vale de Josafá, mencionado por Joel, onde Deus julgará os gentios.
O terremoto nos dias de Uzias
O terremoto nos dias de Uzias é mencionado em Amós 1:1, mas não nos livros históricos. Josefo considerou isso um julgamento divino sobre Uzias por sua profanação no templo para assumir a função de sacerdote (2 Crônicas 26:16).
Quando o Senhor voltar, Ele será acompanhado por todos os santos, provavelmente anjos, bem como as almas dos remidos, como lemos em 1 Tessalonicenses 3:13.
No centro desta seção está a afirmação de que “o Senhor será Rei sobre toda a terra” e que Ele será aceito como o “único Senhor” (v. 9).
Zacarias 14.6-7: Um dia único
6 Naquele dia não haverá calor nem frio. 7 Será um dia único, um dia que o Senhor conhece, no qual não haverá separação entre dia e noite, porque, mesmo depois de anoitecer, haverá claridade.(Zc 14.6–7)
O dia único, sem dia ou noite, pode se referir ao dia real do retorno do Senhor, quando a escuridão celestial que acompanha os julgamentos divinos será substituída pela luz quando a noite chegar.
De qualquer forma, o tempo da Segunda Volta de Jesus será acompanhado por fenômenos naturais sem precedentes.
Zacarias 14.8-9: Uma fonte perene
8 Naquele dia águas correntes fluirão de Jerusalém, metade delas para o mar do leste e metade para o mar do oeste. Isso acontecerá tanto no verão como no inverno. 9 O Senhor será rei de toda a terra. Naquele dia haverá um só Senhor e o seu nome será o único nome. (Zc 14.8–9)
Uma fonte perene de água (água viva em oposição à água da chuva) irromperá em Jerusalém dividindo seu fluxo de água entre o mar oriental (o Mar Morto) e o mar ocidental (o Mediterrâneo).
Esta grande torrente durante todo o ano aparentemente promoverá fertilidade insuperável em toda a terra.
O Messias não apenas reinará como Rei de Israel, mas também será Rei sobre toda a terra.
O alcance mundial de Seu reinado é apoiado pela descrição de Zacarias Dele em outros lugares como “o Senhor de toda a terra”.
Isso é confirmado pela identificação do apóstolo João como o “Senhor dos senhores e Rei dos reis” (Apocalipse 17:14). Ele sempre foi o único Senhor (Deuteronômio 6:4) em Seu Ser único, solitário e incomparável.
Quando Ele estabelecer Seu reino milenar, Ele será universalmente reconhecido como tal e adorado como o único Deus verdadeiro (Apocalipse 21:3). Com a idolatria e a adoração falsa cortada da terra Seu nome será o único nome, conforme lemos em Atos 4:12 reconhecido na adoração pelas pessoas.
Zacarias 14.10,11: O milagre de Judá
10 A terra toda, desde Geba até Rimom, ao sul de Jerusalém, será semelhante à Arabá. Mas Jerusalém será restabelecida e permanecerá em seu lugar, desde a porta de Benjamim até o lugar da primeira porta, até a porta da Esquina, e desde a torre de Hananeel até os tanques de prensar uvas do rei. 11 Será habitada; nunca mais será destruída. Jerusalém estará segura. (Zc 14.10–11)
Toda a terra de Judá, será miraculosamente nivelada a um amplo vale como a Arabá, a planície baixa que se estende abaixo do Monte Hermon, descendo o vale do rio Jordão e o Mar Morto até o Golfo de Acaba.
Isso ajudará a tornar Jerusalém mais relevante, como a capital do grande Rei.
A menção dos portões da cidade indica toda a cidade. A Porta de Benjamim pode ter sido perto da parte leste da muralha norte; o local do Primeiro Portão é desconhecido; o Portão da Esquina ficava na parede oeste; e a Torre de Hananeel ficava na parede norte. Os lugares reais provavelmente ficavam ao sul da cidade.
Não só Jerusalém será totalmente habitada, como também estará livre da maldição ou proibição à destruição associada à guerra santa.
Será eternamente segura.
Zacarias 14.12-15: A segunda fase da invasão a Jerusalém
12 Esta é a praga com a qual o Senhor castigará todas as nações que lutarem contra Jerusalém: sua carne apodrecerá enquanto estiverem ainda em pé, seus olhos apodrecerão em suas órbitas e sua língua apodrecerá em sua boca. 13 Naquele dia, grande confusão causada pelo Senhor dominará essas nações. Cada um atacará o que estiver ao seu lado. 14 Também Judá lutará em Jerusalém. A riqueza de todas as nações vizinhas será recolhida, grandes quantidades de ouro, prata e roupas. 15 A mesma praga cairá sobre cavalos e mulas, camelos e burros, sobre todos os animais daquelas nações. (Zc 14.12–15)
Aqui o profeta Zacarias descreveu a segunda fase da invasão de Jerusalém pelos exércitos gentios dos últimos dias.
Nesta fase, os exércitos gentios serão destruídos ao redor de Jerusalém.
Esta parte do capítulo 14 resume:
- A praga divina sobre os inimigos, tanto homens como animais;
- O pânico do Senhor;
- A pilhagem tomada dos exércitos gentios, muitas das quais, sem dúvida, serão pilhagens que os gentios acabaram de tomar de Jerusalém.
Zacarias 14.16-19: Adoração anual em Jerusalém
16 Então, os sobreviventes de todas as nações que atacaram Jerusalém subirão ano após ano para adorar o rei, o Senhor dos Exércitos, para celebrar a festa das cabanas. 17 Se algum dentre os povos da terra não subir a Jerusalém para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos, não virá para ele a chuva. 18 Se os egípcios não subirem para participar, o Senhor mandará sobre eles a praga com a qual afligirá as nações que se recusarem a subir para celebrar a festa das cabanas. 19 Sim, essa será a punição do Egito e de todas as nações que não subirem celebrar a festa das cabanas. (Zc 14.16–19)
Depois que Jerusalém se tornar segura e o reinado mundial do Messias for estabelecido (vv. 9-11), os sobreviventes de todas as nações irão adorar anualmente em Jerusalém.
“Os sobreviventes” não são o remanescente judeu que foi disperso entre “todas as nações”, pois o remanescente judeu já terá sido reunido na terra na época da Segunda Volta de Jesus.
Em vez disso, esses sobreviventes são de pessoal não militar daquelas nações cujos exércitos foram destruídos pelo Messias no ataque a Jerusalém.
Os exércitos reunidos na Batalha do Armagedom serão destruídos, mas não o povo das nações que eles representarão.
Além disso, eles serão os sobreviventes do julgamento divino sobre as nações gentias que entrarão no reino de Cristo como “ovelhas”, os “bodes” tendo sido impedidos de entrar no Milênio (Mt 25:31-46).
Os gentios irão para Jerusalém
Que os gentios irão para Jerusalém para adorar não significa que eles se tornarão convertidos ao judaísmo, como nos tempos do Antigo Testamento.
A adoração religiosa milenar não será um judaísmo restaurado, mas uma ordem religiosa mundial recém-instituída, abrangendo judeus e gentios.
Ele será centralizado em Jerusalém e incorporará algumas características idênticas ou semelhantes a certos aspectos da adoração do Antigo Testamento.
Um desses aspectos é a celebração anual da Festa dos Tabernáculos citada em Levítico 23:33–43.
A necessidade de ir a Jerusalém é parcialmente explicada pela presença ali do objeto de adoração – o Rei, o Senhor Todo-Poderoso, isto é, Jesus Cristo que governará no trono de Davi.
A adoração anual em Jerusalém será necessária para que o povo desfrute da fertilidade das colheitas. As nações que negligenciarem ou recusarem tais oportunidades de adoração perderão seu suprimento de água.
Para a maioria das nações, isso significa simplesmente que não haverá chuva.
Mas o Egito, cuja irrigação não depende diretamente da chuva, mas da enchente do Nilo, ainda sofrerá a praga da seca como castigo do Senhor, assim como todas as nações que não subirem para celebrar a Festa dos Tabernáculos.
Zacarias 14.20,21: Marcados pela santidade
20 Naquele dia estará inscrito nas sinetas penduradas nos cavalos: “Separado para o Senhor”. Os caldeirões do templo do Senhor serão tão sagrados quanto as bacias diante do altar. 21 Cada panela de Jerusalém e de Judá será separada para o Senhor dos Exércitos, e todos os que vierem sacrificar pegarão panelas e cozinharão nelas. E, a partir daquele dia, nunca mais haverá comerciantes no templo do Senhor dos Exércitos. (Zc 14.20–21)
Naquele dia, a santidade será a marca do milênio, seja na vida pública, na vida religiosa, ou vida privada.
Talvez o pensamento geral seja a remoção de uma dicotomia entre secular e sagrado.
No Antigo Testamento, um cananeu tornou-se símbolo de qualquer coisa cerimonialmente impura e ímpia.
No templo milenar, tal contaminação não ocorrerá.
Assim, o livro profético de Zacarias, que começou com um chamado ao arrependimento como vemos no capítulos 1, conclui com uma afirmação de que tudo será “Separado para o Senhor”.
Porque Ele é o Senhor Todo-Poderoso e o Santo, Ele estabelecerá a santidade por todo o glorioso Milênio!
Motivos de oração em Zacarias 14:
Oro para que:
- Jesus volte o mais rápido possível;
- A vontade de Deus se manifeste na Terra;
- O propósito de Deus para Jerusalém, se cumpra.
5 Vocês fugirão pelo meu vale entre os montes, pois ele se estenderá até Azel. , Onde seria Azel?
Shalom.