Jó 22 estudo: por que inventar pecados em quem já sofre?

Até onde pode ir alguém decidido a provar que quem sofre é culpado? Em Jó 22, Elifaz faz o seu terceiro e mais duro discurso, e chega ao ponto de inventar pecados específicos que Jó jamais cometeu. Sem nenhuma prova, ele acusa o amigo de oprimir os pobres, as viúvas e os órfãos. E, no entanto, encerra com um apelo que, apesar do diagnóstico falso, contém verdades preciosas sobre reconciliar-se com Deus. É um capítulo sobre o perigo das falsas acusações e o convite genuíno à comunhão com Deus.

Neste estudo de Jó 22, veremos a afirmação de Elifaz de que Deus nada lucra com a justiça humana, as acusações falsas e específicas que ele fabrica contra Jó, a distorção das palavras de Jó sobre Deus, e o apelo final ao arrependimento com promessas de restauração. É um capítulo sobre o amor de Deus que não nasce de necessidade e sobre o convite a se reconciliar com ele.

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Deus nada lucra com Jó (Jó 22.1-5)

Elifaz começa argumentando que a bondade humana não traz benefício algum a Deus: pode o homem ser útil a Deus? Que proveito tem o Todo-Poderoso da tua justiça? Há uma verdade genuína aqui, pois Deus não depende de nós. Mas Elifaz usa essa verdade de forma torta: se Deus não é afetado pela justiça ou pela maldade dos homens, então, na lógica dele, a única explicação para o sofrimento de Jó seria a culpa.

Para Elifaz, era absurda a ideia de que Deus repreenderia Jó por ser piedoso. Por que Deus traria acusações contra um inocente? A conclusão implícita é dura: se Jó estava sendo castigado, era porque havia pecado, e um grande pecado. É a mesma teologia rígida de sempre, agora levada ao extremo, sem espaço para o mistério do sofrimento do justo.

As acusações falsas (Jó 22.6-11)

Sem nenhuma evidência, Elifaz passa a inventar pecados concretos. Ele acusa Jó de tomar penhores dos irmãos sem causa e deixar pessoas nuas, algo que a Lei proibia, pois a capa dada em penhor deveria ser devolvida à noite para proteger o pobre do frio. Acusa-o de negar água ao cansado e pão ao faminto, violando a hospitalidade sagrada do mundo antigo. E o acusa de despedir as viúvas de mãos vazias e quebrar os braços dos órfãos, um crime hediondo aos olhos de Deus.

Nenhuma dessas acusações era verdadeira, e Jó mais tarde as refutaria uma a uma. Elifaz mentia para sustentar a sua tese. Ele conclui que, por causa desses supostos males, havia laços ao redor de Jó, um terror repentino, trevas e uma enxurrada de calamidades. Jó, de fato, passava por todos esses sofrimentos, mas não, como Elifaz presumia, por causa do pecado. A teologia de Elifaz o levou a caluniar um homem justo.

A distorção das palavras de Jó (Jó 22.12-20)

Elifaz volta a enfatizar a distância entre Deus e o homem: sendo Deus tão exaltado, acima das estrelas, como Jó ousaria questionar o seu conhecimento? Ele insinua que Jó dizia que Deus não vê através das nuvens densas. Mas isso era uma distorção: Jó nunca afirmou que Deus não o via; pelo contrário, o que o angustiava era justamente sentir-se vigiado por Deus. Elifaz torcia as palavras do amigo para atacá-lo.

Elifaz ainda insinua que Jó seguia o antigo caminho dos ímpios, homens que desafiavam a Deus e foram varridos por uma enchente. E, citando com escárnio as próprias palavras de Jó, declara que os justos se alegram quando os maus são destruídos, e que ele mesmo zombaria com prazer dos pecadores, incluindo Jó. Aquele que começara cortês, no primeiro discurso, havia se tornado tão feroz quanto Bildade e Zofar.

O apelo ao arrependimento (Jó 22.21-30)

Depois de fabricar acusações, Elifaz faz o seu apelo final, que, apesar do diagnóstico errado, contém verdades reais. Ele exorta Jó: reconcilia-te com Deus e terás paz; recebe da sua boca a instrução e guarda as suas palavras no coração. Convida-o a voltar-se para o Todo-Poderoso, a afastar a injustiça e a não confiar no ouro, lançando o ouro de Ofir no pó, pois o próprio Deus seria o seu tesouro.

E promete as bênçãos da restauração: se Jó se convertesse, seria edificado, teria prazer no Todo-Poderoso, levantaria o rosto para Deus, teria as orações respondidas e veria os seus caminhos prosperarem, podendo até interceder por outros. As palavras do apelo eram boas em si mesmas, pois submeter-se a Deus, receber a sua palavra e não confiar nas riquezas são verdades preciosas. O erro de Elifaz foi supor que Jó ainda não trilhava esse caminho, aplicando um convite verdadeiro a partir de um julgamento falso.

Como Jó 22 aponta para Cristo

A verdade de que Deus nada lucra com a nossa justiça aponta, por contraste, para o amor de Deus revelado em Cristo. Deus não nos ama porque precisa de nós, mas por pura graça. Em Jesus, vemos que o cuidado de Deus não nasce de necessidade, mas de amor gratuito: ele nos amou quando nada tínhamos a oferecer, e Cristo morreu por nós sendo nós ainda pecadores. O que Elifaz usou para diminuir o homem, o evangelho revela como a grandeza do amor de Deus.

As falsas acusações lançadas sobre o justo Jó apontam para Cristo, o Justo perfeito que foi acusado falsamente. Testemunhas mentirosas se levantaram contra Jesus, e ele foi condenado sem culpa. Assim como Jó suportou acusações que não merecia, Cristo carregou a maior das injustiças por nós, para que nós, os verdadeiros culpados, fôssemos declarados livres e justos diante de Deus.

E o apelo verdadeiro, reconcilia-te com Deus e terás paz, aponta diretamente para Cristo, por meio de quem essa reconciliação se torna possível. Elifaz convidava à reconciliação, mas não podia realizá-la. Em Jesus, porém, Deus reconciliou consigo o mundo, e temos paz com Deus por meio dele. A paz que Elifaz prometia condicionada a méritos, Cristo oferece como dom, tendo feito a paz pelo sangue da sua cruz.

Três lições de Jó 22 para hoje

Deus nos ama por graça, não por necessidade

Elifaz disse uma verdade ao afirmar que Deus não lucra com a nossa justiça, mas errou ao esquecer o amor de Deus. Deus não precisa de nós, e ainda assim nos ama profundamente. Somos chamados a descansar nessa verdade libertadora: o nosso valor não está em sermos úteis a Deus, mas em sermos amados por ele. Servir a Deus é uma resposta a esse amor gratuito, e não uma forma de conquistá-lo.

Não invente culpas em quem sofre

Elifaz chegou ao ponto de fabricar pecados que Jó não cometeu, apenas para sustentar a sua teologia. Inventar culpas ou presumir o pior sobre quem sofre é uma injustiça grave. Somos chamados a jamais construir acusações sem base, a não distorcer as palavras dos outros e a resistir à tentação de encaixar as pessoas em conclusões prontas. A verdade e a justiça exigem que falemos apenas o que é real, com amor.

Reconcilie-se com Deus e tenha paz

Apesar do contexto errado, o apelo de Elifaz, reconcilia-te com Deus e terás paz, é uma verdade preciosa. A verdadeira paz vem de estar em paz com Deus. Somos chamados a buscar essa reconciliação, que hoje sabemos ser possível por meio de Cristo. Voltar-se para Deus, receber a sua Palavra e não confiar nas riquezas continua sendo o caminho da vida, e nele encontramos a paz que o mundo não pode dar.

Perguntas frequentes sobre Jó 22

Referências

• BÍBLIA. Almeida Revista e Corrigida (ARC). Sociedade Bíblica do Brasil.
• WALTON, John H. Comentário histórico-cultural da Bíblia: Antigo Testamento.
• ZUCK, Roy B. Comentário do conhecimento bíblico: Antigo Testamento (seção de Jó).