Levítico 25 é um capítulo que me chama a desacelerar. Ele me lembra que não sou dono de nada — nem da terra, nem do tempo, nem das pessoas. Tudo pertence ao Senhor. Neste capítulo, somos conduzidos a dois conceitos revolucionários: o Ano Sabático e o Ano do Jubileu. Ambos nos mostram que o reino de Deus é um lugar de descanso, liberdade e justiça. E que viver sob o governo de Deus é confiar que Ele é um Pai que cuida.
Qual é o contexto histórico e teológico de Levítico 25?
Levítico 25 foi escrito por Moisés, durante o período em que Israel ainda estava no deserto, após o Êxodo e antes da entrada em Canaã. O capítulo faz parte da “Seção da Santidade” (Lv 17–26), e aqui o foco recai sobre a santidade nas relações econômicas e sociais. O local dessa revelação é o monte Sinai (Lv 25.1), onde Deus estabelece leis para garantir que a terra e o povo não fossem escravizados novamente (VASHOLZ, 2018).
O pano de fundo histórico inclui práticas semelhantes em culturas vizinhas. Na Mesopotâmia, por exemplo, havia iniciativas esporádicas de cancelamento de dívidas ou devolução de propriedades no início de reinados (WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, 2018). Mas em Israel, a regularidade e a motivação eram teológicas. Deus era o dono da terra (Lv 25.23), e os israelitas eram seus servos redimidos do Egito (Lv 25.42).
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Essas leis foram dadas para impedir a concentração de terras, a escravidão perpétua e a exploração dos pobres. Tudo isso partia da aliança entre Deus e seu povo: um pacto de cuidado, santidade e redenção.
Como o texto de Levítico 25 se desenvolve?
1. O que é o Ano Sabático e por que ele era necessário? (Levítico 25.1–7)
“Mas no sétimo ano a terra terá um sábado de descanso, um sábado dedicado ao Senhor” (Lv 25.4).
Deus ordena que, a cada sete anos, a terra deveria descansar. Nenhuma semeadura, colheita ou poda poderia ser feita. Isso se aplicava a todos: israelitas, servos, estrangeiros e até aos animais (Lv 25.6–7).
Esse mandamento tem raízes na criação. Assim como Deus descansou no sétimo dia (Gênesis 2.2–3), a terra também deveria ter seu sábado. Mas além de um princípio ecológico, era um ato de fé. Israel precisava confiar que Deus proveria o necessário, mesmo sem trabalho agrícola.
Walton destaca que esse descanso impedia a salinização do solo e o desgaste da terra, comum em culturas agrícolas intensivas da Mesopotâmia (WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, 2018). No entanto, o principal motivo era teológico: a terra não pertence ao homem, mas a Deus.
2. Como funciona o Ano do Jubileu? (Levítico 25.8–22)
“Proclamem libertação por toda a terra a todos os seus moradores. Este lhes será um ano de jubileu…” (Lv 25.10).
O Ano do Jubileu era o quinquagésimo ano, após sete ciclos de anos sabáticos (7×7). Ele começava no Dia da Expiação com o toque de uma trombeta (Lv 25.9). Nesse ano:
- Escravos eram libertos.
- Terras retornavam aos donos originais.
- Nada era semeado ou colhido.
Esse ciclo evitava a acumulação de terras por famílias ricas e protegia os mais fracos. Era, segundo Robert Vasholz, a primeira legislação de reforma agrária sistemática da história (VASHOLZ, 2018). Cada família mantinha sua identidade, herança e dignidade.
O mais impressionante é que Deus prometia prover o suficiente no sexto ano para sustentar o povo até o nono (Lv 25.20–22). Isso era mais do que economia. Era fé em ação.
Esse princípio já havia sido ensinado no deserto, com o maná. No sexto dia, Deus dava o dobro, para que não se colhesse nada no sábado (Êxodo 16.29). A mensagem era clara: “Não só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor” (Deuteronômio 8.3).
3. O que significa que a terra pertence a Deus? (Levítico 25.23–28)
“A terra não poderá ser vendida definitivamente, porque ela é minha…” (Lv 25.23).
Deus afirma que a terra é d’Ele. Os israelitas eram apenas peregrinos e forasteiros. Essa verdade mudava tudo: a terra podia ser arrendada, mas não vendida para sempre. O direito de resgate permitia que qualquer membro da família pudesse recomprar a terra que havia sido vendida, preservando a herança da família.
Esse conceito é refletido em histórias como a de Jeremias 32, quando o profeta compra um campo como sinal de que Israel voltaria do exílio. Também está em Rute 4, onde Boaz resgata a terra de Elimeleque.
Essa prática era uma forma de preservar a dignidade de cada família da aliança, como expressou Nabote ao recusar vender sua herança ao rei Acabe: “O Senhor me livre de dar-te a herança de meus pais” (1 Reis 21.3).
4. Como funcionavam as casas nas cidades e nos campos? (Levítico 25.29–34)
As casas nas cidades muradas poderiam ser resgatadas dentro de um ano após a venda. Se isso não acontecesse, a venda se tornava definitiva. Mas as casas nas vilas e campos seguiam o mesmo padrão da terra: deveriam ser devolvidas no Jubileu (Lv 25.31).
Os levitas tinham uma exceção. Como não possuíam terras agrícolas, suas casas nas cidades e os campos ao redor eram propriedade perpétua e sempre podiam ser resgatados (Lv 25.32–34).
5. Como Deus protege os pobres e endividados? (Levítico 25.35–46)
“Não cobrem dele juro algum…” (Lv 25.36).
A lei proíbe a cobrança de juros aos israelitas. O objetivo era evitar que dívidas crescessem e levassem à servidão. Isso refletia compaixão e responsabilidade social.
Textos como Êxodo 22.25, Deuteronômio 23.19–20 e Ezequiel 18.8 reforçam esse princípio. A prática de “morder” com juros abusivos era vista como uma injustiça que feria a santidade da comunidade da aliança.
Se alguém empobrecesse e se vendesse como servo, ele não podia ser tratado como escravo. Era um contratado, e deveria ser libertado no Jubileu (Lv 25.40). Deus lembra: “os israelitas são meus servos, a quem tirei da terra do Egito” (Lv 25.42).
Na contramão da Mesopotâmia, onde escravos por dívida eram comuns, Israel deveria preservar a dignidade de seus compatriotas. Até mesmo servos de estrangeiros poderiam ser resgatados por parentes (Lv 25.47–55). Isso reflete o papel de Deus como o resgatador do seu povo — algo que se cumpriria plenamente em Cristo.
Como Levítico 25 se conecta com o Novo Testamento?
Levítico 25 aponta para o evangelho. O Ano do Jubileu é uma sombra da libertação que Jesus veio trazer.
Em Lucas 4.18–19, Jesus declara que veio “proclamar libertação aos presos, restaurar a vista aos cegos e libertar os oprimidos”, citando Isaías 61 — um texto ligado ao Jubileu.
Cristo é o nosso resgatador. Ele não apenas redime nossas dívidas espirituais, mas nos reintegra à nossa herança como filhos. Paulo afirma: “Ora, se somos filhos, somos também herdeiros” (Romanos 8.17). Em Cristo, temos liberdade, herança e dignidade restauradas.
A cruz é o toque da trombeta do verdadeiro Jubileu. Em Jesus, toda escravidão espiritual é rompida. Em Jesus, temos acesso à presença do Pai, não por merecimento, mas por graça.
Quais lições espirituais e aplicações práticas Levítico 25 traz?
Quando leio Levítico 25, Deus me ensina que devo confiar mais Nele e menos na minha produtividade. O Ano Sabático me convida a descansar, não por preguiça, mas por fé. A pausa me lembra que Deus é quem sustenta minha vida.
O Jubileu me mostra que Deus odeia a opressão. Ele não quer que riquezas e poder fiquem concentrados. Ele deseja uma comunidade justa, onde ninguém seja eternamente escravo, endividado ou sem esperança.
Essa visão me confronta. Será que estou disposto a abrir mão do lucro para obedecer à justiça de Deus? Será que ajo com compaixão com quem passa necessidade, como Ele ordena?
Também aprendo que não sou dono de nada. Meu tempo, minha terra, minha renda, meus talentos — tudo é Dele. Estou aqui como mordomo, não como proprietário. E o que recebo deve ser usado para o bem dos outros, não para me enriquecer sozinho.
Outra lição poderosa está no resgate. Se um israelita vendia sua terra ou liberdade, sempre havia a esperança de que um parente viesse e o resgatasse. Isso me lembra de Cristo, meu Resgatador. Eu não tinha como pagar minha dívida com Deus. Mas Jesus veio, como parente mais próximo, e me comprou com Seu sangue (1 Pedro 1.18–19).
O Jubileu também me fala de esperança futura. Um dia, tudo será restaurado. A terra, nossa herança eterna, será limpa, renovada, devolvida ao povo de Deus. Apocalipse 21 descreve isso: “Vi novos céus e nova terra…” — um tempo de descanso, justiça e liberdade eternas.
Levítico 25 termina me chamando à reverência: “Não explorem um ao outro, mas temam ao Deus de vocês” (Lv 25.17). O temor do Senhor é o princípio da sabedoria. E essa sabedoria se expressa em como trato a terra, as pessoas, e minha própria liberdade.
Referências
- VASHOLZ, Robert I. Levítico. Tradução: Jonathan Hack. 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2018.
- WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento. Tradução: Noemi Valéria Altoé da Silva. 1. ed. São Paulo: Vida Nova, 2018.
- Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.
