Apocalipse 17 marca o início da sexta grande visão no livro. Depois das sete taças da ira de Deus, João é conduzido pelo Espírito para contemplar a queda daquilo que representa o sistema religioso, cultural e político contrário a Cristo: a grande prostituta. É uma revelação densa, simbólica e profundamente espiritual, que aponta tanto para realidades dos tempos de João quanto para eventos escatológicos que afetam o nosso presente e futuro.
Nesta exposição, vamos entender o que significa essa figura feminina montada na besta, como ela representa a Babilônia e qual é o desfecho glorioso prometido à igreja do Cordeiro.
O que representa a grande prostituta em Apocalipse 17?
“Venha, eu lhe mostrarei o julgamento da grande prostituta que está sentada sobre muitas águas” (Ap 17.1)
João é novamente conduzido por um dos sete anjos — os mesmos que derramaram as taças da ira — e convidado a ver o juízo da grande prostituta. Essa figura é a personificação da cidade e do sistema que se opõem a Deus.
Simon Kistemaker observa que essa mulher representa uma “entidade religiosa, sedutora e poderosa que age ao longo da história, influenciando reis e povos” (KISTEMAKER, 2004, p. 595). Já Hernandes Dias Lopes interpreta que “ela representa o sistema do mundo sem Deus e contra Deus. É a falsa igreja, sedutora e apóstata, que caminha para o juízo” (LOPES, 2005, p. 309).
Sentada sobre muitas águas, ela domina sobre povos, multidões, nações e línguas (v. 15). Sua influência é global. Ao mesmo tempo, ela está montada sobre a besta — símbolo do poder político anticristão. É uma união impura entre religião corrompida e poder secular.
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Por que a descrição da mulher causa espanto?
“Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos, o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, fiquei muito admirado” (Ap 17.6)
João se espanta ao vê-la. A mulher está vestida com luxo — púrpura, escarlate, joias — mas carrega um cálice cheio de abominações e da impureza da sua prostituição. Sua beleza externa contrasta com a perversão interna.
Ela é chamada de “Babilônia, a Grande, a mãe das prostitutas e das práticas repugnantes da terra” (v. 5). É uma figura que remete não apenas a Roma, mas a toda cultura que se opõe ao reino de Deus — desde a Torre de Babel até o sistema final do Anticristo.
Para Kistemaker, “Babilônia não deve ser vista como uma cidade literal apenas, mas como o arquétipo da sedução espiritual e moral em toda era” (KISTEMAKER, 2004, p. 598).
Ela é responsável por derramar o sangue dos mártires. O vinho que oferece às nações é o sangue dos santos. É um retrato cruel da perseguição histórica à verdadeira igreja.
Qual é o significado da besta que carrega a mulher?
“A besta que você viu, era e já não é. Ela está para subir do abismo e caminha para a perdição” (Ap 17.8)
A besta é a mesma de Apocalipse 13, ligada diretamente ao dragão (Satanás). Ela simboliza os poderes políticos e imperiais usados para perseguir o povo de Deus.
A expressão “era, já não é e virá” é uma imitação profana da descrição de Deus em Apocalipse 1.4: “Aquele que é, que era e que há de vir”. A besta tenta se passar por eterna, mas está destinada à destruição.
Essa paródia do divino é um tema recorrente no Apocalipse. O Anticristo tenta assumir a posição de Deus, mas será derrotado. Como aponta Hernandes, “a besta representa o poder político a serviço do mal. Mas ela está sob o controle de Deus e caminha para a perdição” (LOPES, 2005, p. 314).
Quem são os sete reis e os dez chifres em Apocalipse 17?
“São também sete reis. Cinco já caíram, um ainda existe, e o outro ainda não surgiu; mas, quando surgir, deverá permanecer durante pouco tempo” (Ap 17.10)
João descreve sete cabeças como sete montes e também sete reis. Isso pode ser uma referência simbólica a Roma (cidade das sete colinas), mas vai além. Representa a sucessão de poderes mundiais anticristãos ao longo da história.
Kistemaker interpreta os sete reis como “impérios sucessivos que oprimiram o povo de Deus: Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma, e um último império escatológico” (KISTEMAKER, 2004, p. 608).
Os dez chifres simbolizam reis ou líderes subordinados ao Anticristo. Eles compartilham o poder com a besta por um tempo curto — “por uma hora” (v. 12). Todos esses agentes se unem contra Cristo e sua igreja.
O que acontece quando a besta e os reis se voltam contra a prostituta?
“A besta e os dez chifres que você viu odiarão a prostituta. Eles a levarão à ruína e a deixarão nua, comerão a sua carne e a destruirão com fogo” (Ap 17.16)
É surpreendente. O próprio sistema que sustentava a prostituta se volta contra ela. Os reinos aliados se cansam da sua influência e a destroem. É o colapso interno do império anticristão. Como diz Hernandes: “O reino de Satanás está dividido contra si mesmo. O mundo sem Deus implode” (LOPES, 2005, p. 316).
Esse cenário cumpre o que Deus já havia determinado. O texto afirma que “Deus colocou no coração deles o desejo de realizar o propósito que ele tem” (v. 17). Mesmo quando os ímpios tramam o mal, acabam cumprindo os decretos divinos.
A prostituta é exposta. Sua glória desaparece. A falsa religião é desmascarada e destruída. A própria besta a qual ela servia se torna sua destruidora.
Qual o papel do Cordeiro no desfecho dessa batalha?
“Guerrearão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis” (Ap 17.14)
Este é o clímax da visão. Todos os poderes terrenos e espirituais anticristãos se reúnem para combater o Cordeiro. Mas é uma batalha perdida antes de começar.
O Cordeiro vence. E com Ele, os “chamados, escolhidos e fiéis”. Essa é a descrição da igreja verdadeira. Não somos apenas chamados — também somos escolhidos e, pela graça, perseveramos em fidelidade.
Essa é a esperança que me sustenta. Em meio à perseguição, sedução e violência do mundo, eu sei que estou com o Vencedor. E essa vitória é certa. Como João já anunciou em Apocalipse 5, o Cordeiro é digno de abrir o livro da história porque venceu.
Como essas visões se cumprem hoje e no futuro?
O texto fala do presente de João — quando Roma dominava política e religiosamente — mas também aponta para um cenário futuro. A prostituta é Roma, mas é mais que Roma. É todo sistema que corrompe, seduz e persegue os fiéis.
Simon Kistemaker ressalta que “a Babilônia representa qualquer sistema cultural, religioso ou político que se opõe ao governo de Cristo” (KISTEMAKER, 2004, p. 611). E esse sistema continua vivo hoje.
Ao longo da história, a falsa religião já se aliou a reis e governos, perverteu o Evangelho, promoveu heresias e perseguições. Mas ela está com os dias contados. A besta, também. Toda estrutura que se levanta contra o Senhor cairá.
Essa visão se cumprirá plenamente na volta de Cristo, como veremos em Apocalipse 19, quando Ele derrotar a besta e o falso profeta e julgar Babilônia definitivamente.
O que Apocalipse 17 nos ensina hoje?
Apocalipse 17 não é apenas um retrato profético. É um alerta espiritual urgente para mim e para você.
Primeiro, aprendo que o mundo sem Deus é sedutor, mas traiçoeiro. Ele oferece prazeres e riqueza como um cálice dourado, mas por dentro está cheio de impureza.
Depois, percebo que a perseguição contra os fiéis não é nova. Sempre que a igreja permanece fiel, o mundo se volta contra ela — com zombaria, com promessas, com ameaça. Mas devemos permanecer firmes.
Também me consola saber que a besta, os reis e a prostituta não têm a palavra final. O Cordeiro vencerá. E aqueles que são fiéis, ainda que passem pelo sofrimento, participarão dessa vitória.
Por fim, entendo que não posso brincar com a fé. A meretriz representa a falsa igreja. Aqueles que se dizem cristãos, mas vivem pelo sistema do mundo. A ordem de Deus é clara: “Saiam dela, povo meu!” (Ap 18.4).
Conclusão
Apocalipse 17 é uma denúncia contundente da sedução do sistema mundano, da idolatria da religião corrompida e da aliança impura entre fé e poder. Mas é também uma declaração gloriosa da soberania de Deus sobre a história.
A grande prostituta cairá. A besta será destruída. Os reis da terra perecerão. Mas o Cordeiro permanecerá. Ele é o Senhor dos senhores. E com Ele estarão os chamados, os escolhidos e os fiéis.
Que possamos, em cada decisão, em cada escolha, permanecer do lado certo da história. Não com medo, mas com fé. Não como admiradores da meretriz, mas como noiva do Cordeiro.
Referências
- KISTEMAKER, Simon. Comentário do Novo Testamento: Apocalipse. 2. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
- LOPES, Hernandes Dias. Apocalipse: O futuro chegou. 1. ed. São Paulo: Hagnos, 2005.
- Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.
Sou Diego Nascimento e o Jesus e a Bíblia não é apenas um projeto, é um chamado. Deus deu essa missão a mim e a Carol (esposa) por meio do Espírito Santo. Amamos a Palavra de Deus e acreditamos que ela pode mudar a sua vida, assim como mudou a nossa.