Êxodo 10 Estudo: Qual foi a última tentativa de Faraó?

Êxodo 10 é um capítulo que me confronta profundamente. Ele me lembra que há um limite para a paciência de Deus, e que o orgulho humano pode nos conduzir à destruição completa se ignorarmos Suas advertências. Quando leio sobre as pragas de gafanhotos e de trevas, percebo que não são apenas castigos físicos, mas atos pedagógicos de um Deus que quer ser conhecido. Há algo de muito pessoal nesse texto: Deus age para que o Seu povo O conheça — e para que seus filhos e netos jamais se esqueçam do que Ele fez.

Qual é o contexto histórico e teológico de Êxodo 10?

O livro de Êxodo narra a libertação do povo de Israel da escravidão egípcia e a constituição dessa nação como o povo da aliança. O capítulo 10 está inserido em uma sequência de juízos divinos — as chamadas “dez pragas” —, cuja finalidade não era apenas castigar o Egito, mas também revelar a glória de Deus diante das nações e mostrar quem é o Senhor.

Victor Hamilton destaca que o endurecimento do coração de Faraó neste ponto do relato (Êx 10.1) revela que sua chance de arrependimento estava se fechando (HAMILTON, 2017, p. 241). Não é mais apenas Faraó resistindo. É Deus confirmando a obstinação de um coração que recusou reconhecer Sua soberania.

Além disso, Êxodo 10 apresenta um princípio essencial da teologia do Antigo Testamento: Deus age na história para ser conhecido (“Assim vocês saberão que eu sou o Senhor”, v. 2). E isso não se limita à geração de Moisés. O propósito é que os feitos do Senhor sejam contados aos filhos e netos — uma memória geracional.

A economia do Egito já estava arrasada por pragas anteriores, mas os deuses egípcios ainda não haviam sido totalmente humilhados. A praga dos gafanhotos atingiria as colheitas remanescentes, e a praga das trevas afrontaria diretamente Amon-Rá, o deus-sol.

Como o texto de Êxodo 10 se desenvolve?

1. Qual é o propósito pedagógico das pragas? (Êxodo 10.1–2)

Deus declara a Moisés que as pragas têm um propósito didático: “para que você possa contar a seus filhos e netos como zombei dos egípcios…” (v. 2). A palavra hebraica usada aqui (hitʿallaltî) pode ser traduzida como “zombar”, “fazer de tolo” ou “tratar com dureza”. A LXX usa empaizō, a mesma raiz usada no Novo Testamento para escarnecer de Jesus (Mateus 27.29) (HAMILTON, 2017, p. 242).

O objetivo é que o conhecimento de Deus não fique preso a uma experiência pessoal, mas se torne herança espiritual de futuras gerações. Como não lembrar aqui do Salmo 78, que exorta o povo a transmitir aos filhos as obras poderosas do Senhor?

2. O aviso e a recusa de Faraó (Êxodo 10.3–11)

Moisés e Arão fazem uma nova advertência: “Até quando você se recusará a humilhar-se diante de mim?” (v. 3). O verbo hebraico usado para “humilhar-se” (ʿānâ) pode significar “submeter-se à autoridade” (Hamilton, 2017, p. 243). Faraó, símbolo do poder egípcio, é confrontado com sua limitação diante de Yahweh.

Os conselheiros de Faraó, por sua vez, já começam a reconhecer a realidade: “Não percebes que o Egito está arruinado?” (v. 7). A teimosia de Faraó, no entanto, o impede de obedecer. Ele propõe um acordo parcial: apenas os homens adultos poderiam ir (v. 11). Mas Moisés é firme: “Temos que levar todos” (v. 9).

Essa negociação me lembra que o mundo sempre tentará relativizar a nossa adoração. “Adorem, mas não levem os filhos”, ou “adorem, mas deixem suas posses”. Mas Deus quer tudo. A adoração bíblica é integral.

3. A devastação dos gafanhotos (Êxodo 10.12–20)

A praga dos gafanhotos vem como um golpe fatal. O texto diz que “eles cobriram toda a face da terra de tal forma que essa escureceu” (v. 15). Isso indica não apenas densidade, mas um caos visual e emocional. A economia egípcia, já fragilizada pela chuva de granizo, agora seria totalmente devastada.

O Comentário Histórico-Cultural observa que os gafanhotos eram comuns no Oriente Próximo, e podiam cobrir mais de mil quilômetros quadrados, com cinquenta milhões de insetos por quilômetro quadrado (WALTON et al., 2018, p. 104). Era um desastre ecológico e econômico catastrófico.

A reação de Faraó parece arrependida: “Pequei contra o Senhor seu Deus e contra vocês” (v. 16). Mas sua confissão, como a de Saul em 1 Samuel 15, não tem profundidade. Ele quer alívio, não transformação. Moisés ora, e Deus envia um vento do mar (v. 19) — provavelmente do noroeste — que leva os gafanhotos para o mar Vermelho.

Contudo, o coração de Faraó permanece endurecido (v. 20). O problema não era falta de sinais. Era falta de submissão.

4. Trevas que podem ser sentidas (Êxodo 10.21–29)

Sem aviso, Deus envia a nona praga: trevas densas que duram três dias (v. 22). É uma escuridão total, “que se pode apalpar”. Isso sugere, segundo Walton, uma tempestade de areia khamsin, comum entre março e maio, que trazia pó e escuridão por dias (WALTON et al., 2018, p. 105).

Hamilton descreve essa escuridão como “palpável e claustrofóbica”, e lembra que, no Egito, isso representava um ataque direto ao deus-sol, Rá (HAMILTON, 2017, p. 253). O que os egípcios mais veneravam é agora desmascarado.

Enquanto isso, “todos os israelitas tinham luz nos locais em que habitavam” (v. 23). É impossível não lembrar de João 1.5: “A luz brilha nas trevas, e as trevas não a derrotaram”. Deus faz separação entre luz e trevas, entre aqueles que O reconhecem e os que O resistem.

Faraó tenta novamente negociar: “Vão, mas deixem as ovelhas e os bois” (v. 24). Moisés responde com firmeza: “Nem um casco ficará” (v. 26). A adoração verdadeira exige entrega completa.

Quais profecias se cumprem em Êxodo 10?

O julgamento sobre o Egito e a salvação de Israel apontam diretamente para o padrão profético que será retomado em Cristo. Assim como Deus julgou os ídolos egípcios e libertou Seu povo para adorá-lo, Cristo também venceu os poderes do mal para nos libertar do pecado.

• As pragas são um anúncio do Dia do Senhor, um tema recorrente nos profetas: dia de trevas, juízo e separação (Joel 2.2; Sofonias 1.15).
• A praga das trevas ecoa na crucificação de Jesus, quando houve trevas sobre a terra por três horas (Mateus 27.45). Albright e Mann sugerem que esse paralelo aponta para o “êxodo de Jesus” — a libertação final do povo de Deus (HAMILTON, 2017, p. 254).
• O endurecimento de Faraó é citado por Paulo em Romanos 9.17–18, como parte do plano soberano de Deus para revelar Sua glória, mesmo na resistência humana.

O que Êxodo 10 me ensina para a vida hoje?

Este capítulo é uma poderosa advertência contra o orgulho e a superficialidade espiritual. Faraó viu sinais. Ouviu profecias. Sentiu o peso do juízo. Mas não se humilhou. Isso me faz refletir: quantas vezes Deus precisa falar até que eu ouça?

Também sou confrontado pela firmeza de Moisés. Ele não aceita adoração parcial. Ele entende que Deus quer tudo: filhos, rebanhos, intenções. E eu? Estou entregando tudo?

Outro ponto que me toca é a pedagogia divina. Deus está formando uma memória espiritual em Israel. Ele quer que os filhos e netos ouçam as histórias. Como tenho contado os feitos do Senhor para a próxima geração?

E não posso deixar de lembrar que, mesmo nas trevas, o povo de Deus tem luz. Não importa o quão escura seja a cultura, o caos ou a crise. Se estamos em Cristo, temos luz.

Por fim, Êxodo 10 me lembra que o arrependimento precisa ser mais do que palavras. Faraó disse: “Pequei”, mas não mudou. Que o meu arrependimento seja verdadeiro. Que minha adoração seja integral. Que eu não deixe nem um “casco” de fora.

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Referências

• HAMILTON, Victor P. Êxodo. Tradução: João Artur dos Santos. 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2017.
• WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento. Tradução: Noemi Valéria Altoé da Silva. 1. ed. São Paulo: Vida Nova, 2018.
• Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.