Êxodo 39 me emociona profundamente. Ele é o desfecho da obediência. Ao acompanhar o capítulo, percebo como cada detalhe, cada cor, cada pedra preciosa, cada dobra do tecido comunica algo muito maior: o zelo pela presença de Deus. Não é apenas um relatório de construção; é um testemunho de fidelidade, tanto da parte do povo quanto da parte de Deus. Neste capítulo, o povo que antes caiu em idolatria (Êxodo 32) agora obedece com precisão. E isso muda tudo.
Qual é o contexto histórico e teológico de Êxodo 39?
Êxodo 39 está inserido na seção final do livro, que trata da execução das instruções dadas por Deus para a construção do tabernáculo. Do capítulo 25 ao 31, Moisés recebe a revelação detalhada sobre o santuário, os utensílios e as vestes sacerdotais. Depois da interrupção dramática do episódio do bezerro de ouro, o texto retoma a narrativa da fidelidade, mostrando como o povo finalmente realiza tudo “como o Senhor tinha ordenado”.
Do ponto de vista histórico, este momento marca a transição de Israel como um grupo de ex-escravos para uma comunidade sacerdotal organizada, com identidade cultual e estrutura litúrgica. A construção do tabernáculo simboliza o desejo de Deus em habitar entre o povo (“E me farão um santuário, e habitarei no meio deles” – Êxodo 25.8). É um momento decisivo no relacionamento entre YHWH e Israel.
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Victor Hamilton observa que a repetição quase literal dos capítulos 25 a 31 nos capítulos 35 a 39, longe de ser um problema literário, enfatiza a fidelidade de Moisés e do povo à ordem divina (HAMILTON, 2017, p. 846). Isso reforça a transição de um povo desobediente para um povo comprometido com a presença de Deus.
Como o texto de Êxodo 39 se desenvolve?
1. O que significam as vestes sagradas? (Êxodo 39.1–7)
O capítulo começa com a confecção das vestes sagradas para Arão e seus filhos. Tudo é feito com fios de ouro, azul, roxo e vermelho — cores que simbolizam realeza, pureza e santidade.
O éfode, descrito nos versículos 2 a 5, era uma espécie de colete que simbolizava autoridade sacerdotal. O detalhe mais marcante são as ombreiras com as pedras de ônix (versículos 6 e 7), cada uma gravada com os nomes das tribos de Israel. Isso me lembra que o sacerdote levava sobre os ombros o peso do povo diante de Deus. Ao interceder, ele não falava só por si. Ele carregava o nome das famílias.
Isso aponta para Jesus, nosso Sumo Sacerdote, que “carregou as nossas dores e levou sobre si as nossas iniquidades” (Isaías 53.4).
2. Por que o peitoral era tão detalhado? (Êxodo 39.8–21)
O peitoral era um quadrado duplo com doze pedras preciosas, cada uma representando uma tribo. As pedras eram engastadas em filigranas de ouro. Para mim, isso mostra o valor de cada pessoa diante de Deus. Cada tribo é preciosa. Nenhuma é esquecida.
O peitoral também se ligava firmemente ao éfode por correntes e argolas, indicando que a justiça e a intercessão estavam conectadas à autoridade do sacerdote. As doze tribos estavam não só sobre os ombros (responsabilidade), mas também sobre o coração (amor).
Hamilton comenta que esses elementos “santificam cada parte do corpo e da função do sacerdote, desde os ombros até o peito” (HAMILTON, 2017, p. 848). Um simbolismo que aponta para Cristo, que nos leva em seus ombros (Lucas 15.5) e em seu coração (João 10.14-15).
3. Qual era a função da sobrepeliz e dos sinos? (Êxodo 39.22–26)
A sobrepeliz era feita inteiramente de tecido azul, com romãs bordadas e pequenos sinos de ouro ao redor da bainha. Essa túnica era usada por cima do éfode. Os sinos tinham função prática e simbólica. Quando o sacerdote se movia dentro do Lugar Santo, os sinos tilintavam, indicando que ele estava vivo diante de Deus (cf. Êxodo 28.35).
Esse detalhe me ensina reverência. A presença de Deus não é banal. O ministério sacerdotal exigia santidade e obediência, sob risco de morte.
As romãs, símbolo de fertilidade e bênção, misturadas com os sinos, comunicam que o som da adoração deveria ser acompanhado por frutos visíveis de obediência — como Jesus nos lembra em João 15.8: “Meu Pai é glorificado pelo fato de vocês darem muito fruto.”
4. Como eram as vestes dos outros sacerdotes? (Êxodo 39.27–31)
Os versículos 27 a 29 descrevem as túnicas, turbantes, cintos e gorros feitos para Arão e seus filhos. Tudo era de linho fino, bordado com capricho. O versículo 30 descreve um dos itens mais sagrados: o diadema com a inscrição “Consagrado ao Senhor”, preso com um cordão azul ao turbante de Arão.
Essa frase me toca. Ser “consagrado ao Senhor” é a marca que todo servo de Deus deveria carregar na mente e no coração. O diadema mostra que a mente do sacerdote deveria ser cativa a Deus, e que a adoração exige inteireza — não apenas gestos externos, mas uma vida devotada.
Paulo retoma esse ideal ao dizer: “Ofereçam seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus. Este é o culto racional de vocês” (Romanos 12.1).
5. O que representa o encerramento da obra? (Êxodo 39.32–43)
A partir do versículo 32, vemos a conclusão de toda a obra do tabernáculo. O povo entrega a Moisés todos os itens preparados, exatamente como Deus ordenou. O texto repete essa expressão várias vezes: “como o Senhor tinha ordenado a Moisés”. Isso reforça que a obediência precisa ser precisa, não criativa.
O versículo 43 é especialmente marcante: “Moisés inspecionou a obra e viu que tinham feito tudo como o Senhor tinha ordenado. Então Moisés os abençoou.” Essa bênção é única no livro. Moisés, que antes os repreendeu por causa do bezerro de ouro, agora os abençoa por sua fidelidade.
Craig Keener observa que esse padrão lembra a criação do mundo, onde Deus viu que tudo era “muito bom” (Gênesis 1.31). A construção do tabernáculo é, portanto, uma recriação da ordem, do culto e da comunhão com Deus (KEENER, 2017).
Como Êxodo 39 aponta para o cumprimento das profecias?
As vestes sacerdotais descritas em Êxodo 39 são sombras do verdadeiro ministério de Cristo. O autor de Hebreus explica que o sumo sacerdote terreno era apenas um símbolo do verdadeiro Sumo Sacerdote, que é Jesus, “que entrou no próprio céu, agora por nós diante de Deus” (Hebreus 9.24).
O peitoral com os nomes gravados lembra o cuidado pessoal de Jesus por cada um de nós. Ele conhece as nossas tribos, nossos nomes e intercede por nós individualmente.
O diadema com a inscrição “Consagrado ao Senhor” aponta para a santidade absoluta de Cristo. Ele foi separado, santo, imaculado. E hoje nos chama a sermos também “sacerdócio real” (1 Pedro 2.9), vivendo em santidade, como representantes d’Ele neste mundo.
Além disso, a repetição detalhada do cumprimento das ordens divinas antecipa o cumprimento pleno da promessa de que Deus habitaria entre nós — o que se realiza em João 1.14: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós”. A palavra usada aqui para “habitou” é skēnoō, a mesma raiz de “tabernáculo”.
O que Êxodo 39 me ensina para a vida hoje?
Quando leio esse capítulo, fico impressionado com a beleza da obediência. Em Êxodo 32, o povo fez um bezerro de ouro. Em Êxodo 39, eles fazem vestes, móveis e utensílios sagrados — com o mesmo ouro. A diferença está no coração.
Eu aprendo que Deus pode transformar a nossa história. O ouro que foi usado para idolatria é agora consagrado para a glória de Deus. Isso me dá esperança. Nenhuma matéria-prima está perdida se ela for entregue ao Senhor.
Outra lição que me impacta é sobre atenção aos detalhes. Deus se importa com as cores, as medidas, as dobras, os encaixes. Ele não quer adoração genérica, mas específica, santa e obediente. Isso me desafia a não ser relaxado com as coisas espirituais.
O capítulo também me ensina sobre identidade. As vestes diziam algo sobre quem Arão e seus filhos eram: separados para servir. Eu e você, em Cristo, também somos chamados a vestir-nos da nova natureza (Efésios 4.24). Não apenas com túnicas de linho, mas com “ternura, bondade, humildade, mansidão e paciência” (Colossenses 3.12).
Por fim, Êxodo 39 me lembra que fidelidade gera bênção. Quando o povo fez “exatamente como o Senhor ordenou”, Moisés os abençoou. A obediência não é um fardo. É uma ponte para a presença e o favor de Deus.
Referências
- HAMILTON, Victor P. Êxodo. Tradução: João Artur dos Santos. 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2017.
- KEENER, Craig S. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento. Tradução: José Gabriel Said. São Paulo: Vida Nova, 2017.
- Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.
