O Que é o Livre-Arbítrio? O Que a Bíblia Diz?

O tema do livre-arbítrio é com certeza um dos mais controversos da Bíblia. Por séculos, teólogos, filósofos e pensadores discutem o assunto. No final a grande pergunta a ser respondida é: Livre-arbítrio existe?

Pois bem, neste estudo bíblico, quero analisar com você as origens do tema e suas correntes de ensino.

Sendo assim, se prepare!

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O Significado do Livre-Arbítrio

Essa é a definição clássica do livre-arbítrio: “A liberdade do ser humano para tomar decisões”.  e de acordo com alguns teólogos, nos foi concedida pelo Senhor Deus no ato da criação: a capacidade de decidir entre o bem e o mal.

No entanto, é importante lembrar que o termo não está na Bíblia. Os primeiros estudos dessa área foram feitos por Agostinho, e segundo ele, nosso livre-arbítrio só existe para a escolha do pecado, nunca para a salvação.

Noutras palavras, segundo Agostinho qualquer um de nós que veio a crer em Cristo, não creu por escolha própria, mas por escolha soberana de Deus.

Nos tópicos seguintes quero analisar as conclusões das duas escolas e por fim, apresentar a minha própria opinião.

Segundo Santo Agostinho

Segundo Agostinho de Hipona, que viveu entre 354 – 430 d.C, a liberdade do homem após a queda está condicionada a sua escolha pelo pecado, jamais para a salvação. De acordo com ele, hoje as nossas possibilidades de livre-arbítrio são muito limitadas.

Sua teoria não acredita que o ser humano consiga passar do estado de perdido (sem Deus) para o estado de conversão sem que haja uma determinação soberana do Criador para que tal pessoa creia.

O motivo que ele apresenta é o de que a vontade do ser humano não possui mais liberdade para isso, já que está sujeito ao pecado, o ser humano só escolhe o que naturalmente desagrada a Deus.

Aqui, entra mais dois assuntos importantes na Teologia: a graça irresistível e a predestinação. Neste caso, a atuação da graça irresistível na vida do pecador lhe move do pecado, lhe abre o entendimento e opera a conversão.

Sendo um ato de pleno favor, essa manifestação da graça não conta ou precisa da decisão humana. Esse modelo teológico foi desenvolvido por Agostinho e hoje, é a base do calvinismo ortodoxo.

O Livre-arbítrio Existe?

Segundo o ensino de Agostinho e Jonathan Edwards, há uma diferença entre livre-arbítrio e liberdade. Segundo eles, a grande questão está entre o desejo e escolha.

A definição neste sentido, é a de que “sempre escolhemos de acordo com as inclinações ou desejos mais fortes do momento […]” (Sproul, R. C. (2012). Ou seja, nossas escolhas são fruto de uma espécie de coerção externa.

Observe o seguinte exemplo:

Imagine que você seja surpreendido por um assaltante, que com uma arma na mão lhe dá as seguintes opções: “me passa o dinheiro ou eu atiro”.

Qual a sua escolha?

Escolhemos entregar o dinheiro, ok?

Isso é liberdade?

Não! Isso é coerção.

Suas opções foram limitadas pela circunstância e escolheu o que lhe preservou a vida. Caso não houvesse a possibilidade de perda, nenhum de nós consideraria entregar o dinheiro.

Complicado?

Não, não é!

Pense da seguinte forma, nossas escolhas revelam nossos desejos mais ardentes. O desejo pela vida é mais ardente que o desejo pelo dinheiro, por isso que sob a coerção de uma arma entregamos o dinheiro.

Quando pecamos contra Deus, significa que o nosso desejo de pecar é maior que o desejo de agradar a Deus. Contudo, não significa que não desejamos agradar a Deus.

Ao observar os nossos desejos, Edwards os comparou às ondas do mar. Inconstantes e incontroláveis. Depois de reuniões de oração sinceras, normalmente queremos agradar a Deus, contudo quando expostos aos prazeres da carne somos atraídos por suas satisfações.

Essa inconsistência, segundo a doutrina de Agostinho e Edwards leva a seguinte conclusão:

Somos inconstantes e com desejos que mudam mais rápido do que conseguimos imaginar. Nenhum de nós atingiu a estabilidade de uma vida plenamente dirigida por desejos santos.

Enquanto for vítima desta guerra, o ser humano jamais será completamente livre, como falou Jonathan Edwards, nem desfrutará da liberdade apresentada por Agostinho.

Ou seja, não somos livres para escolher o que queremos, escolhemos com base em duas opções dadas e sempre escolhemos de acordo com o desejo mais ardente, o que na visão de Agostinho se configura em coerção e não liberdade ou livre-arbítrio.

O Livre-arbítrio Segundo o Arminianismo

Pois bem, se após a queda somos “coagidos” a pecar, o que houve com Adão e Eva que não estavam sobre a influência da tentação? Que não conheciam o pecado?

Aqui há um ponto que é praticamente inexplicável.

A possibilidade de escolha de Adão e Eva pelo erro, era praticamente impossível, mas aconteceu. De alguma forma, o tempo no Éden e as opções apresentadas pelo Senhor Deus foram insuficientes para o primeiro casal.

O que a teoria propõe é que, em algum momento antes da queda o Diabo percebeu a insatisfação neles, e daí lhes apresentou sua proposta (Gênesis 3:4-6).

Ao ouvir a proposta da serpente, Eva achou agradável. Ou seja, ela não repugnou, rejeitou ou achou absurdo. Ela consentiu!

Sendo assim, lançando um olhar sobre a Bíblia, segundo essa doutrina a questão da escolha do pecado do primeiro casal, é uma questão moral. Deus fez o homem para não pecar, e ele escolheu o contrário em um perfeito exercício do seu livre-arbítrio.

O Livre-arbítrio e a Santificação

O processo de conversão operado em nós pelo Espírito Santo, é o responsável por operar em nós a santificação mediante o nosso reconhecimento pecado e necessidade de perdão (Romanos 12:1,2).

Arrependimento sincero e mudança de atitude, são os requisitos necessários para a operação dessa transformação.

Esse é o convite de Paulo: “Alimente a sua nova criatura e deixe morrer de fome, a velha”. Quando o desejo de pecar vier, o meu desejo de agradar a Deus deve superá-lo. À medida que o tempo passa, a nossa nova natureza ficará cada vez mais forte e os embates serão mais favoráveis para a obediência a Deus.

Isso é fruto da manifestação da graça. Sim ela atua sobre a nossa vida mesmo antes da conversão, é ela sim que nos atrai a Cristo, mas não por imposição ou escolha pré-determinada como se os que creem fossem especiais ou como se a salvação estivesse limitada a um grupo de pessoas.

Conclusão

O tema do livre-arbítrio é complexo e de difícil entendimento, de fato, mas não deve ser motivo de perturbação ou confusão à fé. A exposição desse assunto nos mostra que apenas o nosso Deus é Soberano e conhece todas as coisas.

É certo, que alguns temas bíblicos mostram a nossa finitude e dependência de Deus. Enquanto seres humanos, conhecemos em parte, apenas na revelação futura de Cristo é que conheceremos plenamente.

De qualquer forma, a minha opinião é que Adão e Eva foram criados com o livre-arbítrio perfeito, isto é: o poder de escolher entre o bem e o mal, por mais que não o conhecessem.

Obviamente que as coisas eram bem mais fáceis para eles, por isso, ao contrário de nós que temos a semente do pecado desde o nascimento e precisamos a aprender a obediência.

Como Cristo liberta a nossa vontade?

Independentemente da posição sobre os detalhes do livre-arbítrio, a Bíblia é clara em um ponto: o pecado escravizou a vontade humana, e só Cristo pode libertá-la. Em João 8, Jesus diz que todo o que comete pecado é escravo do pecado, mas que, se o Filho nos libertar, seremos verdadeiramente livres. A liberdade real não está em nós, mas nele.

Por isso, mais importante do que resolver todas as questões do debate teológico é reconhecer a nossa incapacidade de nos salvar e clamar pela graça de Deus. É a obra do Espírito que abre o coração e nos capacita a responder ao evangelho. Cristãos sinceros divergem sobre como conciliar a soberania de Deus e a responsabilidade humana, mas todos concordam que a salvação é pela graça, por meio da fé em Cristo, e não por mérito próprio.

Perguntas frequentes sobre o livre-arbítrio

O que é o livre-arbítrio?

Livre-arbítrio é a capacidade de fazer escolhas. No debate teológico, discute-se até que ponto a vontade humana, afetada pelo pecado, é livre para escolher a Deus sem a ação da graça. Há diferentes entendimentos entre os cristãos.

O ser humano tem livre-arbítrio segundo a Bíblia?

A Bíblia trata o ser humano como responsável por suas escolhas, mas também ensina que o pecado afeta a vontade. Por isso, muitos teólogos falam que a vontade é livre para escolher segundo a sua natureza, mas escrava do pecado até ser libertada por Deus.

O que dizem o calvinismo e o arminianismo sobre isso?

De modo geral, a tradição reformada enfatiza que o pecador só escolhe a Deus quando a graça o capacita, destacando a soberania divina. A tradição arminiana enfatiza a graça que capacita a todos e a responsabilidade humana de responder. São leituras diferentes de textos bíblicos, defendidas por cristãos sinceros.

Se Deus é soberano, somos responsáveis por nossas escolhas?

Sim. A Bíblia afirma tanto a soberania de Deus quanto a responsabilidade humana. Não somos marionetes; nossas escolhas são reais e temos que prestar contas por elas. Como conciliar plenamente essas verdades é um mistério que os cristãos abordam de formas diferentes.

O livre-arbítrio anula a graça de Deus?

Não. Qualquer que seja a posição, o consenso cristão é que a salvação é pela graça, e não por mérito humano. Ninguém se salva por suas próprias forças; é sempre a graça de Deus em Cristo que salva o pecador.

Referências

• Bíblia Sagrada, versão Almeida Revista e Corrigida (ARC).
• GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova.
• OLSON, Roger. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. São Paulo: Reflexão.