Êxodo 25 é o início de uma nova etapa na jornada espiritual de Israel. Depois de receber a Lei no Sinai e firmar aliança com Deus, o povo é chamado a construir um lugar para a habitação divina: o Tabernáculo. Não é apenas mais um projeto arquitetônico, mas uma declaração profunda sobre quem Deus é e como Ele deseja se relacionar com seu povo.
Quando leio esse capítulo, me impressiona o fato de Deus não apenas querer ser obedecido, mas também presente. Ele não é um Deus distante, mas um santo anfitrião — para usar uma expressão forte e bonita. É um capítulo que revela, em cada detalhe, o desejo de Deus de habitar no meio do seu povo.
Qual é o contexto histórico e teológico de Êxodo 25?
Êxodo foi escrito no contexto da formação da nação de Israel, após sua libertação do Egito. Moisés, tradicionalmente reconhecido como autor, registra aqui as instruções que Deus deu para a construção do Tabernáculo — um santuário móvel, símbolo da presença divina.
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Os capítulos anteriores (Êxodo 19–24) focam na aliança firmada no Sinai. Israel havia prometido obediência (Êx 24.3,7), e agora começa a construção do espaço físico onde Deus habitaria entre eles. Esse movimento do “ouvir” para o “ver” (Êx 24.9–11) prepara o leitor para compreender que o Tabernáculo seria o novo lugar de encontro com Deus.
Victor P. Hamilton explica que o Tabernáculo substitui a experiência única e momentânea do monte Sinai com algo contínuo e visível. A glória que antes descia sobre o monte agora repousará sobre o santuário (HAMILTON, 2017, p. 635). É como se Deus estivesse dizendo: “Não quero apenas um povo que me obedeça, quero um povo que caminhe comigo”.
Mais do que um local físico, o Tabernáculo simboliza o centro da fé, da identidade e da comunhão de Israel com o Senhor.
Como se desenvolve o texto de Êxodo 25?
1. Como o povo é convidado a participar da construção? (Êxodo 25.1–9)
O capítulo começa com um convite tocante: “Receba-a de todo aquele cujo coração o compelir a dar” (Êx 25.2). Não é uma imposição. Deus quer generosidade voluntária. Essa participação ativa do povo mostra que a habitação de Deus no meio deles não será uma experiência imposta, mas escolhida.
Os materiais listados (ouro, prata, tecidos, peles, madeira de acácia, pedras preciosas) não eram comuns. Como destaca Walton, muitas dessas tinturas e materiais eram importados e caríssimos (WALTON et al., 2018, p. 133). Mesmo assim, o povo contribui com entusiasmo. Em Êxodo 36.6–7, Moisés até precisa pedir que parem de doar.
O versículo 8 resume tudo: “E farão um santuário para mim, e eu habitarei no meio deles”. A palavra hebraica usada para “santuário” é miqdāš, que enfatiza a santidade do lugar. Mas no versículo 9 aparece a palavra miškān, ou seja, “habitação”. Isso mostra que o lugar seria ao mesmo tempo santo e acessível.
Segundo Hamilton, essa dupla terminologia aponta para a essência do Tabernáculo: um espaço separado para Deus e ao mesmo tempo próximo do povo (HAMILTON, 2017, p. 636).
2. O que representa a Arca da Aliança? (Êxodo 25.10–22)
A Arca é o primeiro item descrito, o que já revela sua importância. Feita de madeira de acácia e revestida de ouro, tinha dimensões relativamente pequenas, mas um valor simbólico imensurável. Servia para guardar as tábuas da aliança (Êx 25.16), e sua tampa era chamada de propiciatório (hebraico: kappōret), onde Deus se encontraria com Moisés (Êx 25.22).
Segundo Hamilton, o termo kappōret pode se referir tanto a uma tampa como a um “estrado” simbólico do trono de Deus. A arca, então, representava o lugar de governo e misericórdia divina no meio do povo (HAMILTON, 2017, p. 645).
O detalhe mais impactante é: “Ali… eu me encontrarei com você” (Êx 25.22). Deus promete se revelar entre os querubins. Isso mostra que o trono de Deus está presente, mas não visível. A presença é real, mas ainda envolta em mistério.
3. Qual é a função da mesa com os pães da Presença? (Êxodo 25.23–30)
A mesa de madeira de acácia, também revestida de ouro, continha os doze pães da Presença, representando as doze tribos de Israel. Segundo Levítico 24.5–9, esses pães eram trocados semanalmente, e os antigos eram consumidos pelos sacerdotes.
Victor Hamilton destaca que essa era a única oferta da Bíblia chamada de aliança perpétua (hebraico: berit olam), o que indica uma ligação profunda entre comunhão e adoração (HAMILTON, 2017, p. 653). O pão não era para alimentar Deus — como em outras religiões da época —, mas para simbolizar a presença constante do povo diante do Senhor.
Essa mesa estava localizada no Santo Lugar, do lado norte, em frente ao candelabro. Era um lembrete visível de que Deus nutre e sustenta seu povo.
4. Qual é o simbolismo do candelabro de ouro? (Êxodo 25.31–40)
O candelabro (menorá) era feito de uma única peça de ouro batido. Tinha sete lâmpadas, três de cada lado e uma central. Seu design imitava a amendoeira, a primeira árvore a florescer após o inverno — um símbolo de vigilância e esperança.
O candelabro iluminava o interior do Tabernáculo. Era aceso diariamente pelos sacerdotes, de manhã e à tarde (Êx 27.20–21; 30.7–8). Sem ele, o Lugar Santo estaria em completa escuridão.
Para Hamilton, o candelabro simboliza a presença iluminadora de Deus. Ele aponta para Cristo, que se apresenta como “a luz do mundo” (João 8.12) e para os discípulos, chamados a refletir essa luz (Mateus 5.14) (HAMILTON, 2017, p. 657).
Como Êxodo 25 se conecta com o Novo Testamento?
As conexões de Êxodo 25 com o Novo Testamento são muitas e profundas:
- A arca aponta para Cristo como aquele que cumpre e guarda perfeitamente a Lei. Em Romanos 3.25, Paulo chama Jesus de hilastērion, o mesmo termo grego usado na Septuaginta para traduzir propiciatório. Ou seja, Cristo é o novo lugar de encontro entre Deus e o homem.
- A mesa com os pães lembra a comunhão da ceia. Jesus, o Pão da Vida, oferece sustento eterno (João 6.35).
- O candelabro é retomado em Apocalipse 1.12–20, onde Cristo caminha entre sete candelabros que representam as igrejas. A luz de Deus agora brilha em sua comunidade.
Além disso, o Tabernáculo como um todo aponta para a encarnação. João afirma: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós” (João 1.14). A palavra “habitou” no grego é eskenōsen, que pode ser traduzida como “tabernaculou”. Cristo é o Tabernáculo definitivo de Deus entre os homens.
O que posso aplicar de Êxodo 25 na minha vida?
Esse capítulo me ensina que Deus não deseja apenas obedientes — Ele quer estar presente. Ele quer habitar no meio do seu povo. Isso muda completamente minha percepção sobre espiritualidade. Não se trata apenas de regras, mas de relacionamento.
Também aprendo sobre a importância da excelência. Cada detalhe do Tabernáculo foi cuidadosamente planejado. Deus se importa com o material, o acabamento, o ouro, os tecidos, as medidas. Isso me ensina que devo oferecer o meu melhor — no serviço, na adoração, na vida cotidiana.
Além disso, sou desafiado a ser generoso. O povo deu voluntariamente. E deu do que tinha de mais precioso. Será que estou disposto a fazer o mesmo?
Por fim, sou lembrado de que tudo que é visível no Tabernáculo aponta para realidades invisíveis. O ouro não é o mais importante. A luz não é a verdadeira luz. O pão não é o verdadeiro alimento. Todos esses símbolos apontam para Cristo. E é Ele quem me convida a uma comunhão real, constante, transformadora.
Referências
- HAMILTON, Victor P. Êxodo. Tradução: João Artur dos Santos. 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2017.
- WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento. Tradução: Noemi Valéria Altoé da Silva. 1. ed. São Paulo: Vida Nova, 2018.
- Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.
