Jó 20 estudo: o prazer do pecado realmente compensa?

O prazer que o pecado oferece compensa no fim? Em Jó 20, Zofar toma a palavra pela última vez, no discurso mais ferino de todos, para insistir que a prosperidade do ímpio é passageira e que a riqueza mal adquirida se transforma em veneno. Há verdade nisso, mas Zofar erra o alvo, aplicando tudo a Jó, como se ele fosse um opressor dos pobres. É um capítulo sobre a vaidade do prazer do pecado e sobre o perigo de julgar quem sofre.

Neste estudo de Jó 20, veremos a reação irritada de Zofar, a sua tese de que o triunfo do ímpio dura apenas um instante, a imagem do pecado que é doce na boca mas se torna veneno de serpente no ventre, e o quadro da ira de Deus contra o perverso. É um capítulo sobre a ganância que se volta contra si mesma e sobre o erro de reduzir todo sofrimento a castigo.

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A indignação de Zofar (Jó 20.1-3)

Zofar, como os outros amigos, não consegue ficar calado. Ele se sente ofendido pelas palavras de Jó e diz que os seus pensamentos o impelem a responder. Jó havia dito que os três o insultaram repetidas vezes, mas agora é Zofar quem se declara envergonhado e insultado. Ironicamente, aquele que deveria consolar reage com orgulho ferido, mais preocupado com a própria honra do que com a dor do amigo.

Jó havia dito que Deus fechara o entendimento dos amigos; Zofar retruca que, ao contrário, é justamente o seu entendimento que o compele a falar. A postura já revela o problema: Zofar não vem para ouvir nem consolar, mas para vencer o debate e provar a sua tese. E a sua tese, como veremos, é uma versão ainda mais dura da teologia da retribuição.

A prosperidade passageira do ímpio (Jó 20.4-11)

Zofar afirma que, desde a antiguidade, é sabido que a alegria do ímpio é breve e o seu triunfo dura apenas um instante. Ainda que a sua altivez suba até o céu e a sua cabeça chegue às nuvens, ele perecerá para sempre como o seu próprio esterco, e os que o viam perguntarão onde ele está. Ele voa como um sonho e desaparece, afastado como uma visão da noite.

Zofar continua: os filhos do ímpio terão de restituir aos pobres aquilo que ele tomou, e os seus ossos, cheios do vigor da juventude, se deitarão com ele no pó. Repetidamente, ele fala da riqueza e da sua transitoriedade, insinuando que Jó teria adquirido os seus bens de forma desonesta. A descrição é verdadeira quanto aos ímpios em geral, mas injusta ao ser dirigida a Jó.

O pecado doce que vira veneno (Jó 20.12-19)

Vem então uma das imagens mais fortes do capítulo. O pecador saboreia o mal como uma iguaria doce, deleitando-o na boca e retendo-o com prazer. Mas, como um alimento estragado, essa doçura se transforma em fel de áspides no seu ventre, em veneno de serpente. Ele engole riquezas e tem de vomitá-las; Deus as expulsará do seu ventre. Ele não desfrutará dos rios de mel e de nata, símbolos de prosperidade.

Zofar explica a razão dessa ruína: o ímpio oprimiu e abandonou os pobres, tomou-lhes as casas em vez de construí-las, e por isso não terá paz. A imagem é poderosa e verdadeira em si: o prazer do pecado é doce por um instante, mas se torna amargo e mortal. O erro está em que Zofar tinha Jó em mente, acusando-o falsamente de ser esse opressor, algo que o próprio Jó negaria firmemente mais adiante.

A ira de Deus contra o ímpio (Jó 20.20-29)

Zofar prossegue: a avidez do ímpio nunca terá descanso, e a sua riqueza não poderá salvá-lo. No auge da fartura, virá sobre ele a angústia, e Deus lançará sobre ele o ardor da sua ira. Se ele tentar fugir de uma arma de ferro, uma flecha de bronze o traspassará; terrores e trevas o cercarão, e um fogo não assoprado o consumirá. Os céus revelarão a sua iniquidade, e a terra se levantará contra ele.

Zofar conclui que os bens do ímpio serão arrastados no dia da ira de Deus, e declara com solenidade: esta é a porção do ímpio da parte de Deus, a herança que Deus lhe reserva. A insinuação é clara: já que Jó perdeu tudo tão de repente, que outra explicação haveria senão a de que ele era perverso? Mas, ironicamente, quem parecia estar cheio de ira ali não era Deus, e sim o próprio Zofar, que difamava um inocente com crueldade.

Como Jó 20 aponta para Cristo

A verdade contida no discurso de Zofar, de que o prazer do pecado é doce por um instante mas se torna amargo e mortal, aponta, por contraste, para Cristo, que oferece uma alegria verdadeira e permanente. Enquanto o pecado promete doçura e entrega veneno, Jesus é a fonte de água viva que sacia de verdade. Nele encontramos o prazer que não se corrompe, a alegria que permanece e a satisfação que o pecado jamais poderá dar.

A ganância que, segundo Zofar, se volta contra o ímpio, aponta para o ensino de Cristo sobre a insensatez de acumular tesouros na terra. Jesus advertiu que de nada adianta ganhar o mundo inteiro e perder a alma, e que a vida não consiste na abundância de bens. Ele nos chama a ajuntar tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, apontando para a verdadeira riqueza que só se encontra nele.

E o erro de Zofar, ao aplicar ao justo Jó a ira reservada aos ímpios, aponta para Cristo, o Justo que, de fato, bebeu o cálice da ira de Deus em nosso lugar. A porção do ímpio, que Zofar descrevia, recaiu sobre Jesus na cruz, não por seu pecado, mas pelo nosso. Ele suportou a ira que merecíamos para que nós recebêssemos a herança dos filhos de Deus, e não a condenação dos perversos.

Três lições de Jó 20 para hoje

O prazer do pecado não compensa

Zofar tinha razão ao dizer que a doçura do pecado se transforma em veneno. O pecado promete satisfação, mas entrega amargura e ruína. Somos chamados a não nos deixar enganar pelo prazer momentâneo que o pecado oferece, lembrando que o seu preço é alto e o seu fim é a morte. A verdadeira e duradoura alegria não está no pecado, mas em Deus, que nos dá prazeres perpétuos à sua direita.

Cuidado com a ganância

O quadro de Zofar mostra a ganância que nunca se satisfaz e que se volta contra quem a alimenta. A cobiça é uma armadilha que promete segurança e entrega escravidão. Somos chamados a guardar o coração da avareza, reconhecendo que a vida não consiste na quantidade de bens, e a buscar o contentamento em Deus, que é a nossa verdadeira riqueza e segurança, em vez de acumular tesouros que não podem nos salvar.

Não julgue quem sofre com fórmulas rígidas

O erro de Zofar foi aplicar ao justo Jó a descrição dos ímpios, insistindo que todo sofrimento é castigo por pecado. Julgar a dor alheia com fórmulas rígidas é injusto e cruel. Somos chamados a resistir a essa tentação, reconhecendo que nem todo sofrimento é punição e que não conhecemos todos os propósitos de Deus. Diante de quem sofre, a compaixão e a humildade valem mais do que qualquer diagnóstico apressado.

Perguntas frequentes sobre Jó 20

Referências

• BÍBLIA. Almeida Revista e Corrigida (ARC). Sociedade Bíblica do Brasil.
• WALTON, John H. Comentário histórico-cultural da Bíblia: Antigo Testamento.
• ZUCK, Roy B. Comentário do conhecimento bíblico: Antigo Testamento (seção de Jó).