Levítico 24 Estudo: O que significa “olho por olho”?

Levítico 24 é um capítulo que me impressiona por duas razões: primeiro, ele nos chama à reverência contínua diante da presença de Deus, por meio das lâmpadas e dos pães; segundo, ele nos confronta com a seriedade da santidade do nome do Senhor, especialmente na narrativa do blasfemador. Tudo neste capítulo gira em torno do relacionamento entre Deus e o seu povo — um relacionamento que exige luz, provisão e respeito absoluto.

Qual é o contexto histórico e teológico de Levítico 24?

Levítico foi escrito por Moisés durante o período de peregrinação do povo de Israel pelo deserto, logo após o êxodo do Egito. A nação havia acabado de estabelecer o Tabernáculo, também chamado de Tenda do Encontro, onde a glória do Senhor habitava (VASHOLZ, 2018). O livro todo gira em torno da ideia de como um Deus santo pode habitar no meio de um povo pecador.

O capítulo 24 está situado na segunda parte de Levítico, que trata de leis de santidade (Lv 17–26). Aqui, o foco é a manutenção da adoração contínua e da pureza espiritual. As instruções sobre o azeite e os pães mostram a ordem do culto diário e semanal. Já o caso do blasfemador ressalta a seriedade da aliança e das leis que a sustentam.

Segundo Walton, Matthews e Chavalas, o uso de símbolos como a luz e o pão aponta para a fidelidade de Deus em prover e iluminar seu povo, e para a resposta que Ele espera: uma vida de obediência e reverência (WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, 2018). A luz acesa continuamente não era um detalhe decorativo, mas um lembrete de que a presença de Deus é constante — e santa.

Como o texto de Levítico 24 se desenvolve?

1. Por que a lâmpada deveria ficar sempre acesa? (Levítico 24.1–4)

“Ordene aos israelitas que lhe tragam azeite puro de oliva batida para as lâmpadas, para que fiquem sempre acesas” (Lv 24.2).

As lâmpadas da Tenda-Santuário deviam ser alimentadas com azeite puro, extraído por prensagem, e queimavam do entardecer até a manhã. Elas ficavam diante do véu que separava o Lugar Santo do Santo dos Santos, onde estavam as tábuas da aliança (cf. Êxodo 27.20–21).

O candelabro (menorá) representava a luz de Deus no meio de Israel. Sua permanência acesa simbolizava a presença constante de Yahweh. Como explica Vasholz, a menorá não era apenas um objeto funcional, mas provavelmente também remetia à árvore da vida, como possível símbolo de continuidade da vida diante de Deus (VASHOLZ, 2018).

A responsabilidade de manter a luz acesa era dos sacerdotes. Isso nos lembra que a adoração exige zelo contínuo. Não se trata de experiências esporádicas, mas de uma devoção constante.

2. Qual o significado dos doze pães da Presença? (Levítico 24.5–9)

“Apanhe da melhor farinha e asse doze pães… Coloque-os… sobre a mesa de ouro puro perante o Senhor” (Lv 24.5-6).

Os pães da Presença, também chamados de “pães da proposição”, eram colocados toda semana em duas fileiras sobre uma mesa de ouro. Representavam as doze tribos de Israel diante de Deus. Cada sábado, eles eram substituídos por pães frescos, e os antigos eram comidos pelos sacerdotes.

O incenso colocado junto aos pães funcionava como oferta memorial. Enquanto os pães não eram queimados, o incenso sim, como substituto ritual.

Essa prática ligava o povo de Israel à aliança com Deus, como vemos em “aliança perpétua” (Lv 24.8). O sábado, dia em que os pães eram repostos, era o sinal por excelência dessa aliança (Êxodo 31.16–17). Assim, negligenciar a troca dos pães era romper com a própria identidade do povo de Deus.

Como Vasholz destaca, os pães simbolizavam a permanência da aliança. O ato de comê-los no sábado, no Lugar Santo, era parte essencial do ritual de comunhão com Deus (VASHOLZ, 2018).

Jesus faz referência a esse rito ao responder aos fariseus sobre o sábado em Mateus 12.5, lembrando que os sacerdotes trabalham no sábado sem violá-lo, exatamente por estarem cumprindo os deveres da aliança. A misericórdia sempre se sobrepõe ao ritualismo.

3. O que o caso do blasfemador revela sobre a santidade do Nome? (Levítico 24.10–16)

“O filho da israelita blasfemou o Nome com uma maldição…” (Lv 24.11).

A narrativa intercala a seção ritual com um episódio dramático. Um homem, filho de mãe israelita e pai egípcio, blasfema o Nome de Deus durante uma briga. Por não haver precedentes claros, ele é detido até que Moisés consulte o Senhor.

A resposta divina é clara: “quem blasfemar o nome do Senhor terá que ser executado” (v. 16). A pena era o apedrejamento público, com a participação da comunidade e das testemunhas (Lv 24.14). Isso garantiu que a culpa recaísse exclusivamente sobre o ofensor, e não sobre os executores — “o seu sangue cairá sobre ele” (cf. Levítico 20.9).

Como destacam Walton e seus colegas, esse tipo de punição não era incomum entre os povos do Antigo Oriente Próximo, embora o apedrejamento fosse um traço distintivo de Israel (WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, 2018). A morte não era um ato de vingança, mas de justiça sagrada. Era uma forma de manter a integridade da aliança e proteger a santidade de Deus.

4. Como se aplica o princípio do “olho por olho”? (Levítico 24.17–22)

A partir do caso do blasfemador, o texto apresenta uma série de leis civis e penais que seguem o princípio da equidade:

“fratura por fratura, olho por olho, dente por dente” (v. 20).

Esse princípio, conhecido como lex talionis, não incentivava a vingança, mas limitava a punição à proporção da ofensa. Era um freio à escalada de violência e uma forma de justiça igualitária — aplicada tanto a israelitas quanto a estrangeiros (v. 22).

Nos códigos legais das nações vizinhas, como o Código de Hamurabi, as penas variavam conforme o status social. Em Israel, não. “Vocês terão a mesma lei para o estrangeiro e para o natural” (v. 22).

A justiça do Senhor é imparcial. E isso já apontava para o tipo de Reino que Cristo inauguraria: um Reino onde não há distinção entre judeu e gentio, homem ou mulher (Gálatas 3.28).

Como Levítico 24 aponta para Cristo?

Há pelo menos três conexões messiânicas claras neste capítulo:

1. A luz constante da menorá aponta para Jesus, a Luz do mundo (João 8.12). Assim como a lâmpada iluminava o Lugar Santo sem cessar, Cristo brilha em meio às trevas do coração humano com graça e verdade.
2. Os pães da Presença prenunciam Jesus como o pão da vida (João 6.35). Ele mesmo se fez alimento para o nosso sustento espiritual. Assim como os sacerdotes comiam os pães no sábado, hoje somos convidados a nos alimentar da Palavra viva de Deus.
3. A santidade do Nome de Deus encontra eco na oração de Jesus: “Santificado seja o teu nome” (Mateus 6.9). Jesus não só ensinou isso como viveu em total reverência ao Pai. E Ele nos ensina a tratar o Nome de Deus com temor e devoção.

Além disso, a equidade da justiça apresentada aqui prepara o caminho para a cruz. Em Jesus, a justiça de Deus e sua misericórdia se encontram (Romanos 3.26). Ele não apenas sofreu em nosso lugar, mas foi tratado de forma proporcional à gravidade do nosso pecado — e isso, para que fôssemos perdoados.

O que Levítico 24 me ensina para a vida hoje?

Este capítulo me ensina que devo manter a luz da minha fé acesa continuamente. Não apenas nos domingos, não apenas nos momentos de culto público. A devoção ao Senhor precisa ser diária, persistente, feita com excelência — como o azeite puro que alimentava as lâmpadas.

Também aprendo que Deus se importa com a forma como mantenho minha comunhão com Ele. Os pães da Presença me lembram da importância de estar sempre diante d’Ele, renovando minha aliança, descansando Nele no sábado e lembrando da sua fidelidade.

O caso do blasfemador me adverte sobre a seriedade da minha linguagem. Blasfemar não é apenas dizer algo feio. É tratar com desprezo aquilo que é sagrado. E isso é perigoso. O nome de Deus deve ser tratado com honra e temor. Quando leio esse texto, sou lembrado de que a graça de Cristo não anula o respeito à santidade de Deus. Pelo contrário, a graça aumenta nossa responsabilidade.

A aplicação da justiça, no final do capítulo, me ensina que Deus é justo e imparcial. Ele espera que eu também seja. Isso começa em casa, na igreja, nas relações mais próximas. Devemos ser justos, equilibrados, sem favorecimentos ou parcialidade.

Por fim, vejo que a comunidade tem um papel importante em preservar a santidade e a justiça entre o povo de Deus. Não vivemos uma fé individualista. Somos corpo. E isso implica responsabilidade mútua, disciplina amorosa e compromisso com a santidade coletiva.

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Referências

• WALTON, John H.; MATTHEWS, Victor H.; CHAVALAS, Mark W. Comentário Histórico-Cultural da Bíblia: Antigo Testamento. Tradução: Noemi Valéria Altoé da Silva. 1. ed. São Paulo: Vida Nova, 2018.
• VASHOLZ, Robert I. Levítico. Tradução: Jonathan Hack. 1. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2018.
• Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.