O Salmo 109 é um dos chamados “salmos imprecatórios”, nos quais o salmista clama por justiça divina contra seus inimigos. A autoria é atribuída a Davi, conforme o título hebraico. É um lamento individual, marcado por um contraste agudo entre a aflição do justo e a maldade impiedosa dos seus perseguidores. Este salmo é único em sua intensidade, chegando a conter algumas das maldições mais severas de todo o saltério.
Embora não saibamos exatamente qual circunstância histórica motivou a composição deste salmo, a linguagem utilizada sugere um contexto de traição profunda e injustiça prolongada. Alguns estudiosos associam esse texto a episódios de perseguição vividos por Davi, como as tramas de Doegue (1Sm 22) ou a traição de Aitofel (2Sm 15–17). Ambos representam figuras próximas que se voltaram contra o rei em momentos de vulnerabilidade.
Teologicamente, o Salmo 109 levanta questões complexas sobre justiça, misericórdia e julgamento. Ele expressa a angústia de alguém que está sendo caluniado e atacado injustamente, e que, apesar disso, confia em Deus para fazer justiça. Hernandes Dias Lopes observa que “este é um salmo de oração angustiada, onde a súplica pela intervenção divina é a única saída possível diante de uma injustiça gritante” (LOPES, 2022, p. 1180).
João Calvino destaca que “o Espírito Santo ensinou ao povo de Deus, por intermédio de Davi, como orar quando injustamente afligidos por seus inimigos” (CALVINO, 2009, p. 95). Assim, esse salmo nos mostra que a oração não é apenas louvor, mas também o clamor sincero pela ação de Deus diante da opressão.
1. O ataque do inimigo e a oração do justo (Sl 109:1–5)
>>> Inscreva-se em nosso Canal no YouTube
“Ó Deus, a quem louvo, não fiques indiferente” (v. 1)
O salmista inicia com uma súplica direta, pedindo que Deus não permaneça em silêncio diante da injustiça. Os versículos seguintes revelam o motivo da oração: calúnias, mentiras, ódio gratuito e ingratidão. Aquele que ora está sendo atacado por pessoas que retribuem o bem com o mal (v. 5).
Ao ler esse trecho, eu percebo o quanto é doloroso quando quem amamos nos trai. O salmista não responde com vingança, mas com oração (v. 4). Ele é injustiçado, mas se mantém diante de Deus, buscando resposta do céu.
Calvino comenta que “Davi, sendo falsamente acusado, não apela aos homens para se justificar, mas entrega sua causa ao Senhor, que conhece a verdade” (CALVINO, 2009, p. 96). Essa atitude ensina que, quando somos feridos por mentiras e rejeição, nossa primeira reação deve ser espiritual, e não emocional.
2. A maldição contra o traidor (Sl 109:6–20)
“Designe-se um ímpio como seu oponente; à sua direita esteja um acusador” (v. 6)
Essa seção é a mais difícil do salmo, pois contém pedidos explícitos de julgamento severo contra o inimigo. O salmista pede que sua vida seja encurtada (v. 8), que seus filhos fiquem órfãos (v. 9), que sua descendência desapareça (v. 13), e que a maldição que ele proferia recaia sobre ele mesmo (v. 17-18).
Essas palavras soam duras aos nossos ouvidos modernos, mas refletem a justiça retributiva tão presente na aliança veterotestamentária. A maldição aqui é vista como justa retribuição à vida de violência, dureza e perseguição. O acusado “perseguia até à morte o pobre, o necessitado e o de coração partido” (v. 16). A maldição, portanto, é o reflexo de seu próprio caráter.
João Calvino escreve que “o salmista não fala por ódio pessoal, mas por zelo pela justiça divina. Ele deseja que os maus sejam expostos e julgados, para que o justo não seja esmagado” (CALVINO, 2009, p. 97). É uma oração para que Deus intervenha e defenda os oprimidos.
Eu aprendo que, em situações extremas de opressão, podemos clamar pela justiça de Deus. Não para vingar-nos com as próprias mãos, mas para que o Senhor, justo juiz, revele o que está oculto.
3. A súplica por misericórdia (Sl 109:21–25)
“Mas tu, Soberano Senhor, intervém em meu favor, por causa do teu nome” (v. 21)
A partir do verso 21, o tom do salmo muda. O salmista deixa de focar no inimigo e volta-se para Deus. Ele confessa sua fragilidade: é pobre, está abatido, fraco, zombado e rejeitado (v. 22–25). Sua aparência física reflete sua dor espiritual.
Essa súplica humilde é um contraste importante com a seção anterior. Agora não há mais clamor por justiça contra o ímpio, mas um pedido por compaixão divina. O salmista reconhece que sua única esperança está no amor leal do Senhor (v. 21, 26).
Calvino aponta que “a alma de Davi está quebrantada, mas não desesperada. Ele se lança aos pés de Deus, consciente de que o Senhor se compadece dos humildes” (CALVINO, 2009, p. 98).
Ao ler esse trecho, eu sou lembrado de que não precisamos esconder nossas fraquezas na oração. Deus ouve quando confessamos nossa dor, e responde com graça.
4. A certeza da intervenção divina (Sl 109:26–31)
“Eles podem amaldiçoar, tu, porém, me abençoas” (v. 28)
Os últimos versículos são uma confissão de fé. O salmista crê que Deus o defenderá, mesmo que os ímpios continuem amaldiçoando. Ele declara publicamente que louvará a Deus “no meio da assembleia” (v. 30), antecipando a resposta divina.
Essa confiança no livramento final é semelhante ao que encontramos em Salmo 23: o justo pode andar pelo vale da sombra da morte, mas sabe que não está sozinho.
Calvino conclui que “o salmista, ao final, não está apenas pedindo justiça, mas declarando que o Senhor está ao lado do pobre e o salva” (CALVINO, 2009, p. 99). Essa esperança é o que sustenta o fiel nas horas de escuridão.
Cumprimento das profecias
O Salmo 109 é citado diretamente no Novo Testamento. Pedro aplica o versículo 8 (“Seja a sua vida curta, e outro ocupe o seu lugar”) à traição de Judas Iscariotes, em Atos 1:20. Isso mostra que os apóstolos viram nesse salmo uma referência messiânica indireta.
Jesus, o Justo por excelência, também foi traído por um amigo íntimo. Ele sofreu calúnias, zombarias e abandono. Como no Salmo 109, sua oração foi marcada por lágrimas e entrega nas mãos de Deus. A maldição que caiu sobre Judas revela o peso da rejeição ao Messias, mas também o cumprimento da justiça de Deus.
Significado dos nomes e simbolismos do Salmo 109
- Ímpio – A figura que representa o traidor, alguém que rejeita a justiça e a misericórdia.
- Acusador – Em hebraico, satan, o adversário. Pode representar tanto uma figura humana quanto espiritual.
- Maldição como veste – Simbolismo de uma vida mergulhada no ódio, que acaba se voltando contra o próprio autor.
- Gafanhoto lançado – Imagem da fragilidade e rejeição. O salmista se sente descartável e sem valor.
- Cinto apertado de maldição – Figura de algo que prende e oprime o corpo e a alma, como uma identidade assumida.
Lições espirituais e aplicações práticas do Salmo 109
- A oração é o primeiro refúgio do justo – Quando injustiçado, o cristão deve clamar a Deus antes de qualquer reação.
- Há espaço na oração para clamar por justiça – Mesmo que pareça duro, Deus nos permite levar a Ele nossas dores mais profundas.
- A maldição do ímpio se volta contra ele – O mal praticado contamina e destrói quem o cultiva.
- A fragilidade do justo não o separa de Deus – Mesmo fraco, o fiel pode confiar no amor leal do Senhor.
- Deus não se cala para sempre – O silêncio de Deus não é indiferença. Ele age no tempo certo, para exaltar o oprimido.
- A vitória final pertence ao Senhor – Como em Salmo 37, o ímpio prospera por um tempo, mas o justo será sustentado para sempre.
Conclusão
O Salmo 109 é um retrato vívido da dor, da oração e da confiança. Ele nos mostra que não há sofrimento tão profundo que não possa ser levado a Deus. A oração sincera do justo, mesmo quando marcada por angústia, é aceita por um Deus que ouve, responde e salva. Como cristão, eu aprendo que posso entregar minha causa nas mãos do Senhor, certo de que Ele se levanta ao lado do pobre para livrá-lo de quem o condena.
Referências
- CALVINO, João. Salmos, org. Franklin Ferreira, Tiago J. Santos Filho e Francisco Wellington Ferreira; trad. Valter Graciano Martins. 1. ed. São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2009. v. 3, p. 95–99.
- LOPES, Hernandes Dias.. Salmos: O Livro das Canções e Orações do Povo de Deus, org. Aldo Menezes. 1. ed. São Paulo: Hagnos, 2022. v. 2, p. 1180.