Apocalipse 10 é um capítulo de transição, um interlúdio entre a sexta e a sétima trombeta. Após os juízos severos descritos em Apocalipse 9, somos levados a uma cena celestial de profunda solenidade e significado. Um anjo poderoso aparece, trazendo um livrinho aberto. João é convidado a comê-lo — ele é doce como mel, mas amargo no estômago. A cena é simbólica, mas profundamente prática: revela a missão do profeta e da igreja num mundo que caminha para o fim.
Hernandes Dias Lopes resume bem: “Assim como entre o sexto e o sétimo selo houve uma pausa para consolo da igreja, entre a sexta e a sétima trombeta temos nova pausa: o propósito é reafirmar o chamado profético da igreja em meio ao juízo” (LOPES, 2005, p. 231).
Simon Kistemaker acrescenta: “Esse interlúdio não é descanso, mas chamado. A visão do anjo e do pequeno rolo afirma que a igreja ainda tem uma missão: pregar ao mundo inteiro” (KISTEMAKER, 2004, p. 397).
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Qual o contexto histórico e teológico de Apocalipse 10?
João ainda está exilado na ilha de Patmos, recebendo revelações de Deus sobre o destino da humanidade. A igreja vive sob forte perseguição do Império Romano, e os cristãos enfrentam não só ameaças externas, mas também tentações internas de apostasia e acomodação.
Apocalipse 10 surge como um chamado profético em meio à crise. É um lembrete de que, antes da consumação do juízo, há uma mensagem que precisa ser anunciada. O povo de Deus, selado por Ele, tem uma missão: proclamar a Palavra a todos.
Este capítulo faz parte de um padrão literário recorrente no livro: entre o sexto e o sétimo elemento de uma série (selos, trombetas e taças), João sempre insere um interlúdio. Em Apocalipse 7, esse intervalo mostrou os santos selados. Agora, mostra a necessidade urgente de testemunhar.
Quem é o anjo poderoso que aparece neste capítulo? (Apocalipse 10:1–4)
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“Então vi outro anjo poderoso, que descia dos céus. Ele estava envolto numa nuvem, e havia um arco-íris acima de sua cabeça. Sua face era como o sol, e suas pernas eram como colunas de fogo” (v. 1)
João vê um anjo majestoso, com características que lembram a presença divina: nuvem, arco-íris, rosto como sol e pernas como fogo. Muitos estudiosos se perguntam se esse anjo é o próprio Cristo glorificado. Hernandes Dias Lopes responde: “Embora haja semelhança com Cristo, o texto nunca chama esse anjo de Jesus, nem permite sua adoração” (LOPES, 2005, p. 232).
Kistemaker concorda: “Cristo nunca é chamado de anjo no Apocalipse. Esse é um ser celestial que age em nome de Deus, mas não é o próprio Senhor” (KISTEMAKER, 2004, p. 400).
O anjo traz um livrinho aberto em sua mão. Ele coloca um pé no mar e outro na terra — indicando domínio sobre toda a criação. Quando brada, sete trovões falam, mas João é proibido de escrever o que foi dito (v. 4). Essa restrição é rara no Apocalipse e nos ensina que nem tudo foi revelado — há mistérios que pertencem apenas a Deus (cf. Dt 29.29).
O que significa o juramento do anjo? (Apocalipse 10:5–7)
“Então o anjo […] jurou por aquele que vive para todo o sempre […] dizendo: ‘Não haverá mais demora!’” (vv. 5–6)
O anjo levanta a mão direita e faz um juramento — gesto que simboliza solenidade e autoridade. Ele jura por Deus, o Criador de todas as coisas. Isso reforça a seriedade da declaração: “Não haverá mais demora”.
Esse juramento ecoa a angústia dos mártires em Apocalipse 6:10: “Até quando, Senhor, não julgas?”. Agora, a resposta chega: o tempo da paciência está terminando. Quando a sétima trombeta soar, o plano de Deus será plenamente revelado.
Simon Kistemaker destaca: “O mistério de Deus se refere ao seu plano de redenção e juízo. É o evangelho sendo completado, o mal sendo vencido e o reino sendo consumado” (KISTEMAKER, 2004, p. 411).
Hernandes reforça: “O mistério de Deus tem a ver com o velho problema do mal. Por que o mal continua? Quando a trombeta soar, esse mistério será encerrado” (LOPES, 2005, p. 236).
O que representa o livrinho comido por João? (Apocalipse 10:8–11)
“Pegue-o e coma-o! Ele será amargo em seu estômago, mas em sua boca será doce como mel” (v. 9)
João recebe uma ordem direta: comer o livrinho. Isso remete a Ezequiel 2 e 3, quando o profeta também foi chamado a comer o rolo com a Palavra de Deus. Comer simboliza assimilar, internalizar a mensagem.
Na boca, o livro é doce — a Palavra de Deus sempre traz alegria ao coração. Mas no estômago, torna-se amarga — pois seu conteúdo inclui juízo, rejeição e sofrimento.
Essa experiência revela a tensão de todo pregador fiel: a alegria de anunciar boas novas e a dor de ver corações endurecidos.
Hernandes comenta: “A Palavra é doce e amarga. Traz consolo aos salvos e condenação aos que a rejeitam. Comer o livro é assumir o compromisso de vivê-lo e pregá-lo” (LOPES, 2005, p. 237).
Kistemaker observa: “João precisa se apropriar da mensagem para poder profetizar com autoridade. Ele não pode ser apenas um mensageiro — precisa ser parte da mensagem” (KISTEMAKER, 2004, p. 414).
Ao final, João é comissionado: “É preciso que você profetize de novo acerca de muitos povos, nações, línguas e reis” (v. 11). O evangelho ainda precisa ser proclamado. Mesmo diante do juízo iminente, há esperança para quem crer.
Essa profecia já se cumpriu ou é futura?
Como nos demais capítulos do Apocalipse, a visão tem aplicação tanto presente quanto futura. O livrinho representa a revelação de Deus — já recebida pela igreja — mas também aponta para o chamado contínuo da missão cristã.
Vivemos no tempo entre a sexta e a sétima trombeta. O juízo ainda não foi consumado. O mundo ainda precisa ouvir. O sofrimento já é real, mas o fim ainda está por vir. Como diz Pedro: “O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, mas é paciente […] não querendo que ninguém pereça” (2Pe 3.9).
Por isso, enquanto há tempo, devemos proclamar.
Quais aplicações práticas podemos tirar de Apocalipse 10?
Ao ler esse capítulo, reconheço que ele fala diretamente ao meu chamado como cristão. Não posso ignorar as lições:
- Nem tudo será revelado nesta vida – Os sete trovões foram selados. Isso me ensina a confiar em Deus mesmo quando não compreendo tudo (v. 4).
- O tempo da graça tem limite – “Não haverá mais demora” é um alerta. A porta da misericórdia está se fechando (v. 6).
- A missão continua até o fim – João é chamado a profetizar novamente. A igreja deve pregar até que a última trombeta soe (v. 11).
- A Palavra é doce e amarga – Proclamar a verdade é um privilégio, mas também um peso. Envolve lágrimas, rejeição e coragem (v. 9–10).
- Deus governa sobre tudo – O anjo com um pé no mar e outro na terra nos lembra que Deus é soberano sobre toda a criação (v. 2).
- O evangelho é urgente – O tempo corre. Precisamos proclamar a mensagem enquanto ainda é dia (Jo 9.4).
- O sofrimento dos santos não será esquecido – As orações dos mártires não caíram no esquecimento. Deus responderá (Ap 6.10; 10.6–7).
Qual o papel da igreja diante do Apocalipse 10?
A igreja não deve ser apenas uma espectadora do juízo. Ela é protagonista no anúncio da verdade. O pequeno rolo é entregue ao povo de Deus. Somos chamados a comer e anunciar. A missão não terminou.
Como disse Hernandes Dias Lopes: “O trabalho da igreja continua. Este evangelho precisa ser pregado ao mundo inteiro com rapidez, porque o juízo já se aproxima e não tardará” (LOPES, 2005, p. 239).
Em outras palavras, Apocalipse 10 é um chamado à urgência, fidelidade e coragem.
Referências
- KISTEMAKER, Simon. Comentário do Novo Testamento: Apocalipse. 2. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
- LOPES, Hernandes Dias. Apocalipse: O futuro chegou. São José dos Campos: Hagnos, 2005.
- Bíblia Sagrada. Nova Versão Internacional. São Paulo: Sociedade Bíblica Internacional, 2001.
