Daniel 9 Estudo: A Oração de Daniel

Em Daniel 9, vemos que o profeta percebe através da leitura dos escritos de Jeremias que o cativeiro na Babilônia durará cerca de 70 anos.  Após esta percepção Daniel ora a Deus de forma intensa.

Ele se humilha, se arrepende e coloca todo o Israel na presença de Deus, como um intercessor. Daniel suplica ao Senhor que tenha misericórdia do Seu povo.

Uma das fortes declarações de Daniel neste capítulo é: “Não demos ouvido aos teus servos, os profetas, que falaram em teu nome aos nossos reis, aos nossos líderes e aos nossos antepassados, e a todo o teu povo”.

A humanidade caminha sem querer ouvir a Palavra de Deus. Sem lhe dar atenção.

Mas isso tem um preço, a deixa vulnerável.

São milhares de mazelas e desgraças que provocam desequilíbrio e dor nas pessoas.

Daniel confessa que seu povo, Israel não quis dar ouvidos às vozes de autoridade que Deus levantou ao longo da história, por isso perecem.

Se você não quer passar por isso, mantenha sua atenção na Palavra de Deus.

Não despreze as vozes de autoridade que o Senhor tem levantado. Dessa maneira, estaremos sempre alertas com relação a vontade de Deus e não estaremos sob o julgo da desobediência.

Esboço de Daniel 9:

Dn 9.1,2: A duração do cativeiro

Dn 9.3-6: A confissão de Daniel

Dn 9.7-11: A justiça de Deus

Dn 9.12-14: O motivo da desgraça

Dn 9.15,16: “perdoa Senhor”

Dn 9.17-19: “Por amor de ti, Senhor, olha”

Dn 9.20,21: O anjo Gabriel visita Daniel

Dn 9.22,23: O objetivo da visita de Gabriel

Dn 9.24: As setenta semanas e seu significado

Dn 9.25: A promulgação do decreto

Dn 9.26: A morte do Ungido e o fim das 70 semanas

Dn 9.27: A última semana e o arrebatamento da Igreja

Estudo de Daniel 9 em vídeo

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Daniel 9.1,2: A duração do cativeiro

Dario, filho de Xerxes, da linhagem dos medos, foi constituído governante do reino babilônio. 2 No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, compreendi pelas Escrituras, conforme a palavra do Senhor dada ao profeta Jeremias, que a desolação de Jerusalém iria durar setenta anos. (Dn 9.1–2)

Era agora o primeiro ano do reinado de Dario, o medo. Isso foi em 539 a.C., 66 anos depois de Daniel ter sido exilado.

A derrubada do reino babilônico pelos medo-persas foi de fato um evento importante. Foi revelado a Belsazar através da interpretação de Daniel da escrita na parede, como lemos em Daniel 5:25-28, 30.

A derrubada babilônica preparou o caminho para a libertação dos judeus que estavam no exílio desde a primeira invasão de Jerusalém por Nabucodonosor em 605 a.C.

Além de predizer a derrubada do povo, Jeremias também predisse que a permanência de Israel na Babilônia duraria 70 anos (Jeremias 25:11-12).

💡 Evidentemente movido pela vitória de Dario, Daniel examinou as Escrituras para entender os eventos dos quais ele era parte vital. Ele entendeu que a vitória de Dario significava que o fim do cativeiro de 70 anos estava próximo. Assim, esses eventos significativos tornaram-se ainda mais importantes para Daniel.

Daniel 9.3-6: A confissão de Daniel

3 Por isso me voltei para o Senhor Deus com orações e súplicas, em jejum, em pano de saco e coberto de cinza. 4 Orei ao Senhor, o meu Deus, e confessei: Ó Senhor, Deus grande e temível, que manténs a tua aliança de amor com todos aqueles que te amam e obedecem aos teus mandamentos, 5 nós temos cometido pecado e somos culpados. Temos sido ímpios e rebeldes, e nos afastamos dos teus mandamentos e das tuas leis. 6 Não demos ouvido aos teus servos, os profetas, que falaram em teu nome aos nossos reis, aos nossos líderes e aos nossos antepassados, e a todo o teu povo. (Dn 9.2–6)

O estudo de Daniel das Escrituras o levou a se voltar para Deus e fazer uma oração de confissão e petição, com jejum. Vestindo pano de saco e cinzas era evidência de luto em tristeza ou arrependimento.

Moisés revelou o princípio pelo qual Deus lidaria com Seu povo da aliança: a obediência traria bênção, e a desobediência traria disciplina.

Uma forma de disciplina era que Israel seria subjugado aos poderes gentios, como lemos em Deuteronômio 28:48-57, 64-68.

A experiência de Israel na Babilônia foi o resultado desse princípio.

Então Moisés revelou a base sobre a qual a disciplina seria levantada e a nação seria restaurada à bênção: o arrependimento (Deuteronômio 30). Ela teria que voltar para Deus e obedecer a Sua voz; então Deus devolveria seu cativeiro e restauraria o povo à terra de onde eles haviam sido dispersos e derramaria bênçãos sobre eles.

💡 Daniel evidentemente tinha plena consciência de que os anos na Babilônia eram uma disciplina divina para Israel. Sabendo que a confissão era um requisito para a restauração, ele confessou o pecado de seu povo, identificando-se com o pecado como se fosse pessoalmente responsável por ele.

Daniel observou que a bênção depende da obediência, pois Deus mantém Sua aliança de amor com todos os que O amam e Lhe obedecem. Mesmo um povo da aliança não pode ser abençoado se desobedecer.

na oração, Daniel reconheceu quatro vezes que seu povo havia pecado. Seu pecado foi um pecado de rebelião contra Deus e em se afastar da Palavra de Deus que eles conheciam.

Deus em graça enviou profetas para exortar o povo a retornar a Ele, mas eles se recusaram a atender suas mensagens.

Reis e pessoas igualmente eram culpados diante de Deus.

Daniel 9.7-11: A justiça de Deus

7 Senhor, tu és justo, e hoje estamos envergonhados. Sim, nós, o povo de Judá, de Jerusalém e de todo o Israel, tanto os que estão perto como os que estão distantes, em todas as terras pelas quais nos espalhaste por causa de nossa infidelidade para contigo. 8 Ó Senhor, nós e nossos reis, nossos líderes e nossos antepassados estamos envergonhados por termos pecado contra ti. 9 O Senhor nosso Deus é misericordioso e perdoador, apesar de termos sido rebeldes; 10 não te demos ouvidos, Senhor nosso Deus, nem obedecemos às leis que nos deste por meio dos teus servos, os profetas. 11 Todo o Israel transgrediu a tua lei e se desviou, recusando-se a te ouvir. (Dn 9.7–11)

Daniel então reconheceu que Deus é justo e justo em disciplinar Israel por sua infidelidade, pela qual ela foi coberta de vergonha e dispersa em países estrangeiros.

A disciplina de Deus não significava que Ele havia negado misericórdia e perdão a Seu povo, mas significava que Ele, sendo justo, deveria punir a rebelião e desobediência das pessoas.

Eles se recusaram a guardar as leis de Deus porque transgrediram Sua Lei e se afastaram de Deus, sendo obstinados em sua desobediência.

💡 Por causa de sua rebelião e desobediência, Israel estava experimentando as maldições e julgamentos escritos por Moisés em Deuteronômio 28:15-68.

Apesar da severidade da disciplina, incluindo grande desastre nacional, a nação não estava se afastando de seus pecados e se submetendo à autoridade da Lei, a verdade de Deus.

Este desastre, a queda de Jerusalém, foi porque Deus é justo e Israel não O obedeceu.

Daniel 9.12-14: O motivo da desgraça

11 Todo o Israel tem transgredido a tua lei e se desviou, recusando-se a te ouvir. “Por isso as maldições e as pragas escritas na Lei de Moisés, servo de Deus, têm sido derramadas sobre nós, porque temos pecado contra ti. 12 Tu tens cumprido as palavras faladas contra nós e contra os nossos governantes, trazendo-nos grande desgraça. Debaixo de todo o céu jamais se fez algo como o que foi feito a Jerusalém. 13 Assim como está escrito na Lei de Moisés, toda essa desgraça nos atingiu, e ainda assim não temos buscado o favor do Senhor, do nosso Deus, afastando-nos de nossas maldades e obedecendo à tua verdade. 14 O Senhor não hesitou em trazer desgraça sobre nós, pois o Senhor, o nosso Deus, é justo em tudo o que faz; ainda assim nós não o temos ouvido. (Dn 9:11-14 NVI)

No Antigo Testamento, a rebelião e a desobediência contra Deus eram frequentemente enfrentadas com maldições e julgamentos, como era o caso de Israel.

Em Daniel 9:11b-14, vemos que apesar da severidade da disciplina que enfrentavam, incluindo um grande desastre nacional, eles não estavam se afastando de seus pecados.

💡 Este desastre, a queda de Jerusalém, foi o resultado da justiça de Deus e de sua falta de obediência. Podemos aprender com isso que a rebelião e a desobediência sempre terão consequências, mesmo que essas consequências não sejam imediatamente aparentes.

Quando nos rebelamos contra Deus, podemos não ver a colheita imediata, mas isso não significa que não haverá nenhuma.

Assim como Israel experimentou os frutos de sua rebelião, nós também experimentaremos, se optarmos por desobedecer a Deus.

Daniel 9.15,16: “perdoa Senhor”

15 Ó Senhor nosso Deus, que tiraste o teu povo do Egito com mão poderosa e que fizeste para ti um nome que permanece até hoje, nós temos cometido pecado e somos culpados. 16 Agora Senhor, conforme todos os teus feitos justos, afasta de Jerusalém, da tua cidade, do teu santo monte, a tua ira e a tua indignação. Os nossos pecados e as iniquidades de nossos antepassados fizeram de Jerusalém e do teu povo objeto de zombaria para todos os que nos rodeiam. (Dn 9.15–16)

Daniel começou sua oração mencionando duas das mesmas coisas com as quais começou sua confissão: a grandeza de Deus e o pecado do povo.

Daniel falou sobre Deus libertar Israel do Egito por Seu grande poder. Deus foi glorificado através da libertação de Seu povo. Mas porque a nação pecou, ela se tornou um objeto de desprezo para as nações ao seu redor.

💡 Em oração para que Deus, de acordo com Seus atos de justiça, afastasse Sua ira de Jerusalém, Daniel estava pedindo que a disciplina de Deus fosse encerrada e o povo liberto de sua atual escravidão.

Mais uma vez Daniel atribuiu o status atual da nação ao seu pecado passado e aos pecados iniquidades de seus antepassados.

Daniel 9.17-19: “Por amor de ti, Senhor, olha”

17 Ouve, nosso Deus, as orações e as súplicas do teu servo. Por amor de ti, Senhor, olha com bondade para o teu santuário abandonado. 18 Inclina os teus ouvidos, ó Deus, e ouve; abre os teus olhos e vê a desolação da cidade que leva o teu nome. Não te fazemos pedidos por sermos justos, mas por causa da tua grande misericórdia. 19 Senhor, ouve! Senhor, perdoa! Senhor, vê e age! Por amor de ti, meu Deus, não te demores, pois a tua cidade e o teu povo levam o teu nome. (Dn 9.17–19)

Tendo orado pelo pecado e a remoção da ira de Deus, o profeta agora orou pelo positivo, o favor, a misericórdia e o perdão de Deus.

Daniel pediu que Deus ouvisse suas orações e restaurasse o santuário por amor a Ele. E ele queria que Deus ouvisse seu pedido e visse a desolação da cidade.

💡 Curiosamente, Daniel não especificou o que Deus deveria fazer; ele apenas pediu que Deus “olhe” para o santuário e “veja” a cidade, ambas em desolação por muitos anos.

Daniel baseou seus pedidos na grande misericórdia de Deus, não na justiça da nação, pois ela não tinha nenhuma.

Mas porque Deus é misericordioso e perdoador, ele orou, ó Senhor, ouça! Ó Senhor, perdoa!

Preocupado com a reputação de Deus, Daniel queria que o Senhor agisse rapidamente em favor da cidade e das pessoas que levavam Seu nome. Tudo isso traria glória a Deus porque foi por amor a Ele.

Daniel 9.20,21: O anjo Gabriel visita Daniel

20 Enquanto eu estava falando e orando, confessando o meu pecado e o pecado de Israel, meu povo, e trazendo o meu pedido ao Senhor, o meu Deus, em favor do seu santo monte — 21 enquanto eu ainda estava em oração, Gabriel, o homem que eu tinha visto na visão anterior, veio voando rapidamente para onde eu estava, à hora do sacrifício da tarde. (Dn 9.20–21)

A oração de Daniel incluiu a confissão de seu pecado e do pecado de seu povo, e seu pedido para que Deus restaurasse Jerusalém (o monte santo de Deus).

💡 A resposta à oração de Daniel não demorou. Pois ele foi interrompido pelo aparecimento de Gabriel, que o procurara antes para interpretar sua visão do carneiro e do bode (ver Daniel 8:15-16). Gabriel veio rapidamente na hora do sacrifício da noite. Este foi um dos dois sacrifícios diários exigidos na Lei (ver Êxodo 29:38-39).

Embora o templo tenha sido destruído para que os sacrifícios não pudessem ser oferecidos por aqueles 66 anos, Daniel ainda observava aquela hora do dia como uma hora designada de adoração.

Talvez esta tenha sido uma das três vezes em que ele orava diariamente (ver Daniel 6:10).

Daniel 9.22,23: O objetivo da visita de Gabriel

22 Ele me instruiu e me disse: “Daniel, agora vim para dar-lhe percepção e entendimento. 23 Assim que você começou a orar, houve uma resposta, que eu lhe trouxe porque você é muito amado. Por isso, preste atenção à mensagem para entender a visão… (Dn 9.22–23)

Embora Daniel não se referisse a isso em sua oração, ele estava evidentemente preocupado com o plano de Deus para Israel daquele ponto em diante.

A profecia de Jeremias (ver Jeremias 25:11-12) havia revelado o plano de Deus para a nação apenas até o fim do cativeiro babilônico de 70 anos.

Daniel queria saber o que aconteceria depois disso.

As duas visões anteriores de Daniel 7-8, sobre os eventos futuros tratavam principalmente de nações gentias que surgiriam começando com Babilônia.

💡 Assim, Gabriel foi enviado por Deus para responder a Daniel e revelar o plano de Deus para Seu povo até sua consumação no reino da aliança sob o Messias de Israel.

Gabriel daria a Daniel uma visão dos propósitos de Deus para Seu povo. Porque o profeta era muito amado por Deus, Gabriel recebeu uma resposta para Daniel assim que o profeta começou a orar.

Daniel 9.24: As setenta semanas e seu significado

24 “Setenta semanas estão decretadas para o seu povo e sua santa cidade a fim de acabar com a transgressão, dar fim ao pecado, expiar as culpas, trazer justiça eterna, cumprir a visão e a profecia, e ungir o santíssimo. (Dn 9.24)

Daniel foi informado pela primeira vez que o plano de Deus seria consumado em 70 “setenta semanas”. Uma vez que Daniel estava pensando no plano de Deus em termos de anos, seria mais natural para ele entender esse período de tempo como anos.

Enquanto as pessoas hoje pensam em unidades de dezenas (por exemplo, décadas), as pessoas nos dias de Daniel pensavam em períodos de tempo divididos em sete.

Sete dias são em uma semana. Cada sétimo ano era um ano de descanso sabático (ver Levítico 25:1-7). Sete “setes” os trouxeram para o Ano do Jubileu (Levítico 25:8-12). Setenta “setes”, então, é um período de 490 anos.

Os 490 não poderiam designar dias pois não seria tempo suficiente para que os eventos profetizados em Daniel 9:24–27 ocorressem.

O mesmo vale para 490 semanas de sete dias cada (ou seja, 3.430 dias, cerca de 9 anos e meio).

Além disso, se os dias fossem planejados, seria de se esperar que Daniel tivesse acrescentado “de dias” após “70 semanas” pois em 10:2-3 ele escreveu literalmente “três semanas”.

💡 Também desde que Israel e Judá falharam em guardar os anos sabáticos – a cada sétimo ano a terra deveria ficar em repouso – ao longo de sua história, o Senhor impôs à terra 70 “sábados” (ver Levítico 26:34-35).

Assim, seriam necessários 490 anos para completar 70 anos sabáticos, com um ocorrendo a cada sete anos.

Este período de tempo foi decretado para o povo de Daniel e a Cidade Santa. Esta profecia, então, não se preocupa com a história mundial ou com a história da igreja, mas com a história de Israel e da cidade de Jerusalém.

💡 Quando esses 490 anos terminarem, Deus terá completado seis coisas para Israel. Os três primeiros têm a ver com o pecado, e os três segundos com o reino. A base para os três primeiros foi fornecida na obra de Cristo na cruz, mas todos os seis serão realizados por Israel na Segunda Volta de Cristo.

Primeiro

No final dos 490 anos, Deus acabará com a transgressão de Israel. A expressão “dar fim” significa “concluir algo”. O pecado de desobediência de Israel será encerrado na segunda vinda de Cristo, quando ela se arrepender e se voltar para Ele como seu Messias e Salvador.

Então ela será restaurada na terra e abençoada, em resposta à oração de Daniel.

Nos dias do Antigo Testamento, o ponto alto do calendário festivo de Israel era o Dia da Expiação (Levítico 16). Naquele dia, a nação se reuniu diante de Deus, reconheceu seu pecado e ofereceu sacrifícios de sangue para cobrir esse pecado.

Embora esse sacrifício cobrisse o pecado de Israel por 12 meses, não removeu permanentemente esse pecado (ver Hebreus 10:1-3). Era necessário que fosse oferecido um sacrifício a Deus que removesse permanentemente todos os pecados acumulados.

Este sacrifício foi oferecido por Jesus Cristo que por Sua morte pagou por todos os pecados que não haviam sido removidos no passado (ver Romanos 3:25). Assim, Sua obra expiatória na cruz tornou possível Seu futuro “fim” da transgressão de Israel.

Segundo

Deus porá fim ao pecado. Aqui o pensamento é selar algo com vista à punição (Deuteronômio 32:34). Isso enfatizou que o pecado de Israel que ficou impune seria punido – em ou através de Jesus Cristo, seu substituto, que levaria os pecados do mundo na cruz.

Então, na segunda vinda de Cristo, ele removerá o pecado de Israel ( ver Ezequiel 37:23 e Romanos 11:20-27).

Terceiro

Deus expiará a maldade. O verbo “expiar” significa “cobrir ou expiar”. Isso também se relaciona com a expiação final de Deus de Israel quando ela se arrepende na segunda vinda de Cristo, pois a provisão para essa expiação já foi feita na cruz.

O dia da expiação de Israel deve ser mantido em vista também aqui, como na primeira dessas seis realizações. Naquele dia, Deus proveu uma base justa sobre a qual Ele lidaria com um povo culpado.

O sangue aplicado ao propiciatório sobre a arca da aliança permitiu que Ele habitasse entre seu povo pecador. Da mesma forma, a profecia de Daniel prometia que, por causa do sangue de Cristo derramado na cruz, Deus lidaria com os pecadores, e aqui em particular, com os pecadores em Israel.

Sendo propiciado (ou seja, satisfeito) pelo sangue de Cristo, Deus pode expiar o pecado.

Quarto

As outras três realizações tratam de aspectos positivos do plano de Deus. Estando satisfeito pela morte de Cristo, Deus trará justiça eterna. A forma do verbo “trazer” aqui significa “fazer entrar”.

A palavra “eterno” significa eras. Assim, esta frase é uma profecia de que Deus estabelecerá uma era caracterizada pela justiça. Esta é uma referência ao reino Milenar (ver Isaías 60:21 e Jeremias 23:5-6).

Quinto

Deus selará a visão e a profecia. Tudo o que Deus através dos profetas disse que faria no cumprimento de Sua aliança com Israel será plenamente realizado no reino milenar.

Sexto

Deus ungirá o santíssimo. Isso pode se referir à dedicação do lugar Santíssimo no templo milenar, descrito em Ezequiel 41–46. Ou pode se referir não a um lugar santo, mas ao Santo, Cristo.

Se assim for, isso fala da entronização de Cristo, “o Ungido” (ver Daniel 7:25–27) como Rei dos reis e Senhor dos senhores no Milênio.

Essas seis realizações, então, antecipam o estabelecimento do reino milenar estando Israel sob a autoridade de seu Rei prometido.

Estas seis promessas resumem todo o plano de Deus para trazer à nação Israel as bênçãos que Ele prometeu por meio de Suas alianças (ver Jeremias 31:31-34).

Daniel 9.25: A promulgação do decreto

25 “Saiba e entenda que, a partir da promulgação do decreto que manda restaurar e reconstruir Jerusalém até que o Ungido, o líder, venha, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas. Ela será reconstruída com ruas e muros, mas em tempos difíceis. (Dn 9.25)

💡 Importante revelação foi então dada a Daniel sobre o início deste importante período de tempo e suas divisões. As 70 “semanas” começariam, disse Gabriel, com a emissão do decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém.

Este decreto foi o quarto de quatro decretos feitos pelos governantes persas em referência aos judeus.

💡 O primeiro foi o decreto de Ciro em 538 a.C. (ver 2 Crônicas 36:22–23; Esdras 1:1–4 e 5:13).

O segundo foi o decreto de Dario I (522-486) em 520 a.C. (Esdras 6:1, 6-12). Este decreto, na verdade, foi uma confirmação do primeiro decreto.

O terceiro foi o decreto de Artaxerxes Longímano (464-424) em 457 a.C. (Esdras 7:11-26). Os dois primeiros decretos dizem respeito à reconstrução do templo em Jerusalém e o terceiro refere-se às finanças para sacrifícios de animais no templo.

Esses três não dizem nada sobre a reconstrução da própria cidade. Uma vez que uma cidade sem muros não era uma ameaça para uma potência militar, um templo religioso poderia ser reconstruído sem comprometer a autoridade militar de quem concedeu permissão para reconstruí-lo.

Nenhum desses três decretos, então, foi o decreto que formou o início dos 70 setes.

O quarto decreto também foi de Artaxerxes Longímano, emitido em 5 de março de 444 a.c. (Neemias 2:1-8). Naquela ocasião Artaxerxes concedeu aos judeus permissão para reconstruir as muralhas da cidade de Jerusalém. Este decreto é o mencionado em Daniel 9:25.

O fim ou objetivo da profecia é o aparecimento do Ungido, o Governante.

Isso se refere ao próprio Cristo. Deus Pai ungiu Cristo com o Espírito no momento de Seu batismo nas águas (Atos 10:38), mas a unção mencionada aqui é a unção de Cristo como o Governante em Seu reino.

Esta profecia das 70 semanas, então, termina não com o Primeira Vinda de Cristo, como alguns sugerem, mas sim com a Segunda Vinda e o estabelecimento do reino milenar.

Este período de 490 anos é dividido em três partes:

1. 7 “semanas” (49 anos),
2. 62 “semanas” (434 anos);
3. 1 “semana” ou 7 anos (Daniel v. 27).

O primeiro período de 49 anos pode referir-se ao tempo em que a reconstrução da cidade de Jerusalém, permitida pelo decreto de Artexerxes, foi concluída (444-395 a.C.).

Embora o projeto de construção do muro de Neemias tenha levado apenas 52 dias, muitos anos podem ter sido necessários para remover os escombros da cidade, construir moradias adequadas e reconstruir as ruas e uma vala.

Daniel 9.26: A morte do Ungido e o fim das 70 semanas

26 Depois das sessenta e duas semanas, o Ungido será morto, e já não haverá lugar para ele. A cidade e o Lugar Santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação: guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas.

As 62 “semanas” ou 434 anos, se estendem até a vinda do Messias à nação de Israel. Este segundo período terminou no dia da Entrada Triunfal, pouco antes de Cristo ser cortado, isto é, crucificado.

Em Sua Entrada Triunfal, Cristo, em cumprimento de Zacarias 9:9, apresentou-se oficialmente à nação de Israel como o Messias.

Ele estava evidentemente familiarizado com a profecia de Daniel quando naquela ocasião Ele disse: “Se você compreendesse neste dia, sim, você também, o que traz a paz! Mas agora isso está oculto aos seus olhos”. (Lucas 19:42)

Assim, as duas primeiras partes do importante período de tempo – as 7 semanas (49 anos) e as 62 semanas (434 anos) – ocorreram consecutivamente sem nenhum tempo entre eles.

Eles totalizaram 483 anos e se estenderam de 5 de março de 444 a.c. até 30 de março de d.C. 33.

Mas como pode?

De acordo com Daniel 9:26, o Ungido não foi “cortado” na 70º “semana”, Ele foi cortado depois que as 7 e 62 “semanas” terminaram. Isso significa que há um intervalo entre o 69º e o 70º “semana”.

💡 A crucificação de Cristo, então, foi nesse intervalo, logo após Sua Entrada Triunfal, que concluiu o 69º “semana”. Este intervalo foi antecipado por Cristo quando Ele profetizou o estabelecimento da igreja (Mateus 16:18).

Isso exigiu a separação da nação de Israel por um tempo, a fim de que Seu plano para a igreja pudesse ser instituído. Cristo predisse a separação da nação (Mateus 21:42-43). A atual Era da Igreja é o intervalo entre o 69º e o 70º “semana”.

Os amilenaristas ensinam que o ministério da Primeira Vinda de Cristo foi no 70º “semana”, que não houve intervalo entre o 69º e o 70º “semana”, e que as seis ações preditas em Daniel 9:24 estão sendo cumpridas hoje na igreja.

Essa visão, no entanto, possui algumas particularidades:

1. Ignora o fato de que o versículo 26 diz “depois dos 62 semanas, ‘ “não” no 70º semana,’”
2. Ignora o fato de que o ministério de Cristo na terra foi de três anos e meio em extensão, não sete,
3. Ignora o fato de que as seis ações de Deus pertencem ao “povo” de Daniel (Israel) e à Sua “Cidade Santa” (Jerusalém), não à igreja.

Quando o Ungido fosse cortado, foi dito a Daniel, ele não teria nada. A palavra traduzida como “cortado” é usada para executar a pena de morte em um criminoso. Assim, a profecia aponta claramente para a crucificação de Cristo.

Em Sua crucificação Ele “não teria nada” no sentido de que Israel O havia rejeitado e o reino não poderia ser instituído naquele momento.

Portanto, Ele não recebeu a glória real como o Rei no trono de Davi sobre Israel. João se referiu a isso quando escreveu: “Ele veio para o que era seu [isto é, o trono para o qual Ele havia sido designado pelo Pai], mas o seu próprio [isto é, seu próprio povo] não o recebeu” (João 1 :11).

A profecia de Daniel, então, antecipou a oferta de Cristo de Si mesmo à nação Israel como seu Messias, a rejeição da nação a Ele como Messias e Sua crucificação.

A descrição do julgamento

💡 A profecia continua com uma descrição do julgamento que viria sobre a geração que rejeitasse o Messias. A cidade que contém o santuário, isto é, Jerusalém, seria destruída pelo povo do governante que viria.

O governante que virá é aquele chefe final do Império Romano, o chifre pequeno visto em Daniel 7:8. É significativo que o povo do governante, não o próprio governante, destrua Jerusalém.

Como ele será o governante romano final, o povo desse governante deve ser os próprios romanos. Esta, então, é uma profecia da destruição de Jerusalém sobre a qual Cristo falou em Seu ministério.

Quando os líderes da nação registraram sua rejeição a Cristo, atribuindo Seu poder a Belzebu, o príncipe dos demônios, Cristo advertiu que, se persistissem nessa visão, seriam culpados de pecado pelo qual haveria não haja perdão (ver Mateus 12:24-32).

Ele também advertiu a nação que Jerusalém seria destruída pelos gentios (ver Lucas 21:24), que seria desolada, e que a destruição seria tão completa que não ficaria pedra sobre pedra (ver Mateus 23:38 e Mateus 24:2).

Esta destruição foi realizada por Tito em d.C. 70 quando ele destruiu a cidade de Jerusalém e matou milhares de judeus.

Mas essa invasão, por incrível que tenha sido, não acabou com os sofrimentos da nação, pois a guerra, disse Gabriel, continuaria até o fim.

Mesmo que Israel fosse posto de lado, ela continuaria a sofrer até que as profecias dos 70 “semanas” fossem completamente cumpridas.

Seus sofrimentos abrangem todo o período desde a destruição de Jerusalém em d.C. 70 para a libertação de Jerusalém do domínio gentio na Segunda Volta de Cristo.

Daniel 9.27: A última semana e o arrebatamento da Igreja

27 Com muitos ele fará uma aliança que durará uma semana. No meio da semana ele dará fim ao sacrifício e à oferta. E numa ala do templo será colocado o sacrilégio terrível, até que chegue sobre ele o fim que lhe está decretado”. (Dn 9.27)

💡 Este período de sete anos começará após o arrebatamento da igreja – que marca o fim do plano de Deus nesta era presente – A 70º “semana” continuará até o retorno de Jesus Cristo à terra.

Porque Jesus disse que este será um tempo de “grande aflição” (ver Mateus 24:21), este período é frequentemente chamado de Tribulação.

Um evento significativo que marcará o início deste período de sete anos é a confirmação de uma aliança. Esta aliança será feita com muitos, isto é, com o povo de Daniel, a nação de Israel.

“O governante que virá” será este pacificador, pois essa pessoa é o antecedente da palavra “ele” no versículo 27. Como um governante ainda futuro, ele será o cabeça final do quarto império (o chifre pequeno do quarto animal, 7:8).

A aliança que ele fará evidentemente será uma aliança de paz, na qual ele garantirá a segurança de Israel na terra. Isso sugere que Israel estará em sua terra, mas será incapaz de se defender, pois terá perdido qualquer apoio que possa ter tido anteriormente.

Portanto, ela vai precisar acolher o papel pacificador deste chefe da confederação de 10 nações europeias (romanas). Ao oferecer essa aliança, esse governante se passará por príncipe da paz, e Israel aceitará sua autoridade.

Mas então, no meio dessa “semana”, depois de três anos e meio, ele quebrará a aliança. De acordo com 11:45, ele então se mudará da Europa para a terra de Israel.

O fim do sacrifício e da oferta

Este governante vai acabar com o sacrifício e a oferta. Esta expressão refere-se a todo o sistema levítico, o que sugere que Israel terá restaurado esse sistema na primeira metade do 70º “semana”.

Depois que esse governante ganhar poder político mundial, ele assumirá o poder também na esfera religiosa e fará com que o mundo o adore (ver 2 Tessalonicenses 2:4 e Apocalipse 13:8).

Para receber tal adoração, ele encerrará todas as religiões organizadas. Posando como o rei e deus legítimo do mundo e como o príncipe da paz de Israel, ele então se voltará contra Israel e se tornará seu destruidor e profanador.

A abominação no Templo

Foi dito a Daniel que “o príncipe que virá” (v. 26) colocará abominações em uma ala do templo. Cristo se referiu a este incidente: “Vereis no lugar santo a abominação que causa desolação” (ver Mateus 24:15).

João escreveu que o falso profeta levantará uma imagem para este governante e que o mundo será compelido a adorá-lo (ver Apocalipse 13:14-15). Mas então virá o seu fim (o fim que está decretado é derramado sobre ele).

Com seu falso profeta ele será lançado no lago de fogo quando Cristo retornar à terra (Apocalipse 19:20 e Daniel 7:11, 26).

Esta aliança não poderia ter sido feita ou confirmada por Cristo em Sua Primeira Vinda, como ensinam os amilenaristas, porque:

1. Seu ministério não durou sete anos,
2. Sua morte não impediu sacrifícios e ofertas,
3. Ele não estabeleceu “a abominação que causa desolação” (Mateus 24:15).

Os Amilenaristas sugerem que Cristo confirmou (no sentido de cumprir) a Aliança Abraâmica, mas os Evangelhos não dão nenhuma indicação de que Ele fez isso em Seu Primeiro Advento.

Como dito, o Anticristo quebrará sua aliança com Israel no início da segunda metade do 70º “sete”, ou seja, será quebrada por três anos e meio. Isso é chamado de “um tempo, tempos e metade de um tempo” (ver Daniel 7:25; 12:7 e Apocalipse 12:14).

O fato de que este é o mesmo que os três anos e meio, que por sua vez são equiparados a 1.260 dias (ver Apocalipse 11:3; 12:6) e a 42 meses (**Apocalipse 11:**2 e 13:5), significa que no cálculo judaico cada mês tem 30 dias e cada ano 360 dias.

Isso confirma o ano judaico de 360 dias usado nos cálculos no gráfico, “Os 483 anos nos calendários judaico e gregoriano”. Uma vez que os eventos nos 69 semanas (vv. 24-26) foram cumpridos literalmente, a 70º “semana”, que ainda não está cumprida, também deve ser cumprida literalmente.

Motivos de oração em Daniel 9

Oro para que:

• Deus gere em nós um coração intercessor;
• Deus nos revele sua vontade, cada vez mais;
• A última semana da profecia se cumpra.