Levítico 10 Estudo: Por que Nadabe e Abiú morreram?

Levítico 10 é um dos capítulos mais solenes da Bíblia. Ele nos confronta com a seriedade do culto, o peso da responsabilidade sacerdotal e a santidade de Deus. Nadabe e Abiú, filhos de Arão, agiram de forma precipitada e foram mortos pela presença divina. Ao ler este capítulo, sou lembrado de que, quanto mais perto estou de Deus, mais consagrado devo ser.

Qual é o contexto histórico e teológico de Levítico 10?

Levítico foi escrito por Moisés, durante o período do deserto, logo após a construção e consagração da Tenda do Encontro. O capítulo 10 acontece imediatamente depois da inauguração do sacerdócio (Levítico 8–9), onde Arão e seus filhos iniciam o serviço diante do Senhor com zelo e fidelidade.

A quebra abrupta da santidade por Nadabe e Abiú contrasta com a obediência exemplar vista anteriormente (Lv 8.4, 9, 13; 9.10). Segundo Walton, Matthews e Chavalas, “os sacerdotes eram os que mais se aproximavam da presença do Senhor, e isso exigia mais deles” (WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, 2018, p. 162).

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A expressão “perante o Senhor”, usada repetidamente em Levítico, indica que toda a Tenda do Encontro era considerada território sagrado (VASHOLZ, 2018, p. 128). Aproximar-se de Deus não era um direito comum. Era privilégio reservado aos que estavam limpos, obedientes e preparados.

Como o texto de Levítico 10 se desenvolve?

1. O que foi o fogo profano oferecido por Nadabe e Abiú? (Levítico 10.1–2)

“Nadabe e Abiú… trouxeram fogo profano perante o Senhor, sem que tivessem sido autorizados” (Lv 10.1).

Os dois filhos de Arão cometeram um erro grave ao oferecerem “fogo estranho”, ou seja, fogo que não veio do altar aceso pelo próprio Deus (Lv 9.24). Eles violaram uma ordem direta. Como explicam Walton e colegas, “trouxeram brasa de outro lugar”, agindo por conta própria, sem autorização (2018, p. 162).

Alguns sugerem que a embriaguez pode ter influenciado a atitude deles, já que logo depois Deus proíbe o consumo de bebida alcoólica antes de entrar na Tenda (Lv 10.9). Seja qual for a causa, a consequência foi severa: “saiu fogo da presença do Senhor e os consumiu” (Lv 10.2).

Assim como Ananias e Safira em Atos 5, Nadabe e Abiú foram julgados na inauguração de uma nova fase do culto. A justiça divina, neste caso, serviu como sinal de alerta.

2. Qual foi a reação de Arão e o papel de Moisés? (Levítico 10.3–7)

Diante da tragédia, Arão permanece em silêncio. Moisés diz: “Aos que de mim se aproximam santo me mostrarei” (Lv 10.3). Isso revela o propósito do juízo: santificar o nome do Senhor diante do povo.

Vasholz comenta que “o silêncio de Arão não era de espanto, mas de obediência. Os sacerdotes não podiam se manifestar em luto enquanto estivessem oficiando” (2018, p. 124). Rasgar as roupas ou andar com os cabelos desfeitos seria interpretar a morte dos filhos como injusta — o que implicaria reprovação do juízo de Deus.

Moisés então chama Misael e Elzafã, primos de Nadabe e Abiú, para removerem os corpos. Segundo a Lei, “as vestes consagradas dos sacerdotes não podiam deixar o santuário, para que não fossem contaminadas” (WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, 2018, p. 162). Por isso, a tarefa foi confiada a parentes que não estavam oficiando.

3. Por que Deus proíbe o consumo de bebida alcoólica? (Levítico 10.8–11)

“Você e seus filhos não devem beber vinho nem outra bebida fermentada… senão vocês morrerão” (Lv 10.9).

Essa ordem evidencia a seriedade da função sacerdotal. Em religiões vizinhas, como entre os cananeus, os sacerdotes bebiam durante os rituais — transformando o culto em um evento vulgar. A santidade exigida de Israel era oposta a isso.

Deus deixa claro que os sacerdotes devem “fazer separação entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro” (Lv 10.10). Eles não apenas ministravam o culto; ensinavam a nação: “ensinar aos israelitas todos os decretos que o Senhor lhes deu por meio de Moisés” (Lv 10.11). Essa responsabilidade também aparece em Deuteronômio 24.8.

4. Por que Moisés repreende Eleazar e Itamar? (Levítico 10.12–20)

Moisés ordena que os sacerdotes restantes comam suas porções das ofertas. No entanto, ao procurar o bode da oferta pelo pecado, descobre que ele já havia sido queimado por completo (Lv 10.16). Indignado, ele pergunta: “Por que vocês não comeram a carne da oferta pelo pecado…?” (Lv 10.17).

Segundo a Lei, se o sangue da oferta não fosse levado ao Lugar Santo, a carne deveria ser comida pelos sacerdotes (Lv 6.26). Comer a oferta era parte do processo de expiação, simbolizando que a santidade consumia a impureza (WALTON; MATTHEWS; CHAVALAS, 2018, p. 163).

A resposta de Arão é comovente: “mesmo assim coisas como essas aconteceram comigo… teria agradado ao Senhor se eu tivesse comido…?” (Lv 10.19). Ele reconhece a dor do momento e questiona se seria certo agir como se nada tivesse acontecido.

Moisés entende. Como escreve Vasholz, “a Lei mosaica incorpora uma sensibilidade para com a fraqueza humana” (2018, p. 130). A intenção de glorificar a Deus prevaleceu sobre a letra fria da norma.

Como Levítico 10 aponta para Cristo e o Novo Testamento?

A morte de Nadabe e Abiú mostra a seriedade da presença de Deus. Esse princípio também aparece no Novo Testamento, como nos casos de Atos 5 e na advertência de Paulo sobre a Ceia do Senhor em 1 Coríntios 11.27-30.

Além disso, a oferta pelo pecado aponta para Cristo, que levou sobre si nossas iniquidades (Isaías 53.6). Como os sacerdotes “levavam a iniquidade da congregação” (Lv 10.17), Jesus levou a nossa culpa e se apresentou “perante o Senhor” em nosso lugar (Hebreus 7.26–27).

A própria ideia de justiça substitutiva se cumpre nEle. Como escreveu Paulo: “Condenou Deus, na carne, o pecado, a fim de que o preceito da lei se cumprisse em nós” (Romanos 8.3–4).

O que Levítico 10 me ensina para a vida hoje?

Ao ler Levítico 10, sou profundamente impactado pela santidade de Deus. Não posso tratar o culto como algo trivial. Aproximar-se do Senhor exige humildade, obediência e temor.

O episódio de Nadabe e Abiú me lembra que, mesmo em posição de liderança, não estou isento de prestar contas. O privilégio do serviço exige responsabilidade proporcional. Ser usado por Deus ontem não é garantia para hoje.

A reação de Arão me inspira. Ele escolheu o silêncio reverente ao invés da revolta. Isso me ensina que, diante da dor e do juízo de Deus, posso escolher confiar e honrar, mesmo sem compreender tudo.

Vejo também que Deus não é inflexível. Quando Arão responde com sinceridade, Moisés aceita. O Senhor deseja corações sensíveis, não apenas rituais perfeitos.

A proibição do vinho me lembra da importância de estar sóbrio, vigilante e atento ao ministrar a Deus — seja pregando, orando, liderando ou servindo. Não posso servir com descuido.

E a expressão “perante o Senhor” me confronta. Tudo o que faço é diante dEle. Minha vida está constantemente exposta aos Seus olhos. Que eu nunca perca essa consciência santa.

Por fim, sou consolado pela imagem de Cristo, nosso Sumo Sacerdote, que entrou “uma vez por todas” no Santo dos Santos por nós (Hebreus 9.11-12). Ele é a garantia de que, mesmo falhos, podemos nos aproximar com confiança do trono da graça.