Diego Nascimento

Em Daniel 12, vemos o fim do período das revelações feitas a Daniel. Agora ele já previu o tempo do cativeiro na Babilônia, o futuro dos principais impérios da Terra em sua época, o surgimento de Antíoco Epifânio e a profanação do Templo em Jerusalém, a Segunda vinda de Jesus e o Julgamento final.

A grandeza das revelações deixa Daniel curioso sobre seu cumprimento. O anjo Gabriel lhe aponta que em alguns anos, algumas delas se cumprirão. Outras não!

Então o anjo ordena que ele siga a vida, descanse e depois ele tomará conhecimento de tudo.

É muito importante ter em mente que não saberemos de tudo, em um único momento. Paciência, perseverança e fé são fundamentais para uma vida cristã equilibrada e sadia.

Aquilo que Daniel podia saber naquele momento, lhe foi revelado. O que não podia, foi guardado. Assim é conosco. Há muitas coisas na vida que precisam de resposta de Deus. Ele as dará, no tempo determinado. Enquanto isso, siga sua vida e descanse.

Esboço de Daniel 12:

Dn 12.1: Um tempo de angústia

Dn 12.2,3: A ressurreição dos mortos

Dn 12.4,5: O tempo do fim

Dn 12.7: O tempo do cumprimento

Dn 12.8-10: Palavras seladas

Dn 12.11-13: O recebimento da herança dos santos

Daniel 12 estudo em vídeo

Daniel 12.1: Um tempo de angústia

Naquela ocasião Miguel, o grande príncipe que protege o seu povo, se levantará. Haverá um tempo de angústia como nunca houve desde o início das nações até então. Mas naquela ocasião o seu povo, todo aquele cujo nome está escrito no livro, será liberto. (Dn 12.1)

Sem dúvida, quando a revelação contida no capítulo 12 foi dada a Daniel, ele estava preocupado com o destino de seu povo.

Agora, na conclusão desta visão, o anjo consolou Daniel revelando dois fatos. Primeiro, o povo de Israel será libertado pela intervenção de Miguel, o príncipe dos anjos, que é o protetor de Israel.

Na Grande Tribulação Satanás tentará exterminar todos os descendentes de Abraão (ver Apocalipse 12:15). Este será um tempo de grande angústia sem precedentes para Israel (ver Mateus 24:21).

O ataque de Satanás contra o povo do reino será parte de seu esforço para impedir o retorno e o reinado de Cristo.

A libertação de Israel, o “povo” de Daniel, não se refere à salvação individual, embora um remanescente seja salvo, mas sim à libertação nacional da subjugação aos gentios.

Daniel 12.2,3: A ressurreição dos mortos

2 Multidões que dormem no pó da terra acordarão: uns para a vida eterna, outros para a vergonha, para o desprezo eterno. 3 Aqueles que são sábios reluzirão como o fulgor do céu, e aqueles que conduzem muitos à justiça serão como as estrelas, para todo o sempre. (Dn 12.2–3)

O segundo fato que consolou Daniel é a promessa de que os que dormem ressuscitarão. Muitos judeus perderão suas vidas nas mãos dos gentios nos eventos revelados no capítulo 11.

Dormir no pó da terra não significa existência inconsciente na morte. Significa simplesmente que uma pessoa morta parece estar dormindo.

O corpo está “adormecido”, não a alma (ver 1 Tessalonicenses 4:13). Os judeus incrédulos serão ressuscitados para vergonha e desprezo eterno e não participarão das bênçãos da aliança.

Judeus, porém, que acreditam que o Messias será ressuscitado corporalmente para a vida eterna e para posições de honra no reino milenar de Cristo. Sendo glorificados no reino, eles resplandecerão como o resplendor dos céus.

Eles serão sábios, pois confiarão no Messias mesmo que isso resulte em seu sofrimento.

Esta mensagem de que Deus se lembrará de Sua aliança e cumprirá tudo o que prometeu a Israel – apesar de seus sofrimentos nas mãos dos gentios – será um consolo que, por sua vez, fará com que eles conduzam outros à justiça.

Nenhuma justiça do povo de Deus fica sem recompensa, então aqueles que são fiéis sob perseguição brilharão como as estrelas para todo o sempre.

A ressurreição dos crentes mortos na Tribulação ocorrerá na segunda volta de Jesus (ver Apocalipse 20:4). Os mortos incrédulos, no entanto, serão ressuscitados para “desprezo eterno” e tormento no final do reinado de 1.000 anos de Cristo.

Daniel 12.4-6: O tempo do fim

4 Mas você, Daniel, feche com um selo as palavras do livro até o tempo do fim. Muitos irão por todo lado em busca de maior conhecimento”. 5 Então eu, Daniel, olhei, e diante de mim estavam dois outros anjos, um na margem de cá do rio e outro na margem de lá. 6 Um deles disse ao homem vestido de linho, que estava acima das águas do rio: “Quanto tempo decorrerá antes que se cumpram essas coisas extraordinárias?” (Dn 12.4–6)

Compreensivelmente, Daniel e seus leitores imediatos não poderiam ter compreendido todos os detalhes das profecias dadas neste livro. Até que a história continuasse a se desenrolar, muitos seriam capazes de entender essas revelações proféticas.

Mas Deus indicou que haveria um maior entendimento do que Daniel havia escrito. As pessoas hoje, olhando para trás na história, podem ver o significado de muito do que Daniel previu.

E no tempo do fim as palavras deste livro que foram seladas, isto é, mantidas intactas, serão entendidas por muitos que procurarão obter conhecimento dela.

Isso será na Tribulação.

Mesmo que o povo de Daniel não tenha entendido completamente as profecias deste livro, as previsões os confortaram. Eles foram assegurados de que Deus acabará por libertar Israel dos gentios e trazê-la para as Suas promessas da aliança.

A Grande Tribulação

Esta seção inclui dois pedidos (um de um anjo e outro de Daniel) e duas respostas angélicas. O primeiro pedido está nos versículos 5–6, e a primeira resposta está no versículo 7.

A segunda pergunta está no versículo 8, e a segunda resposta está nos versículos 9–13. Evidentemente, dois anjos atenderam o mensageiro angélico, que provavelmente era Gabriel.

Um dos anjos do outro lado do rio (o Tigre) chamou um anjo que estava ao lado de Gabriel e perguntou: Quanto tempo levará até que essas coisas surpreendentes sejam realizada?

“Essas coisas extraordinárias” provavelmente se referem aos eventos registrados em Daniel 11:36-45, que dizem respeito à ocupação final de Israel pelo vindouro governante gentio.

Daniel 12.7: O tempo do cumprimento

7 O homem vestido de linho, que estava acima das águas do rio, ergueu para o céu a mão direita e a mão esquerda, e eu o ouvi jurar por aquele que vive para sempre, dizendo: “Haverá um tempo, tempos e meio tempo. Quando o poder do povo santo for finalmente quebrado, todas essas coisas se cumprirão”. (Dn 12.7)

Gabriel respondeu ao anjo inquiridor que esses eventos se cumprirão em um tempo, tempos e meio tempo, isto é, em três anos e meio. Embora esse governante final reine por sete anos, a primeira metade será um tempo de relativa paz para Israel.

Eles estarão desfrutando dos benefícios da aliança que este rei fará com eles (9:27). Israel será “uma terra de aldeias não muradas”, uma terra em que o povo estará “sem muros, sem portões e sem ferrolhos” (Ezequiel 38:11).

Mas o Anticristo quebrará essa aliança (Daniel 9:27) perto da metade das 70 “semanas” (anos). Então o rei do Sul e o rei do Norte invadirão Israel (Daniel 11:40).

Depois de destruir esses dois exércitos, esse rei gentio (o Anticristo) se mudará para Israel, ocupará a terra e estabelecerá sua sede política e religiosa em Jerusalém.

Ele reinará em Jerusalém como rei e deus e se tornará o maior perseguidor que Israel já conheceu (Apocalipse 13:5-7). O poder de Israel será quebrado por seu poder implacável, e então no final da Tribulação todas essas coisas serão completadas.

Daniel 12.8-10: Palavras seladas

8 Eu ouvi, mas não compreendi. Por isso perguntei: “Meu senhor, qual será o resultado disso tudo?” 9 Ele respondeu: “Siga o seu caminho, Daniel, pois as palavras estão seladas e lacradas até o tempo do fim. 10 Muitos serão purificados, alvejados e refinados, mas os ímpios continuarão ímpios. Nenhum dos ímpios levará isto em consideração, mas os sábios sim. (Dn 12.8–10)

Então Daniel dirigiu uma pergunta a Gabriel, a quem chamou de meu senhor. Daniel perguntou: Qual será o resultado de tudo isso? Ele queria conhecer o programa de Deus para Israel além do período da Tribulação.

Poucas informações sobre as bênçãos de Israel no reinado milenar após o Segundo Advento de Cristo foram dadas a Daniel, embora ele soubesse que o reino eterno de Deus será estabelecido e os santos possuirão (governar) esse reino.

Muitas dessas profecias foram dadas por meio dos profetas e mais seriam dadas por meio de profetas que ainda estavam por vir (Ageu, Zacarias, Malaquias).

Como o anjo já declarou, as palavras devem ser fechadas e seladas até o tempo do fim (a segunda metade da 70º “semana”). Nesse período de tempo muitos judeus se voltarão para o Salvador, e como resultado serão purificados espiritualmente, imaculados e refinados.

Mas os ímpios continuarão em seus caminhos, seguindo e adorando o Anticristo, o governante mundial. O que Deus revelou a Daniel continuará sendo obscuro para eles, mas os sábios entenderão .

Daniel 12.11-13: O recebimento da herança dos santos

11 “Depois de abolido o sacrifício diário e colocado o sacrilégio terrível, haverá mil e duzentos e noventa dias. 12 Feliz aquele que esperar e alcançar o fim dos mil trezentos e trinta e cinco dias. 13 “Quanto a você, siga o seu caminho até o fim. Você descansará e, então, no final dos dias, você se levantará para receber a herança que lhe cabe”. (Dn 12.11–13)

O anjo disse que 1.290 dias serão contados a partir do momento em que o sacrifício diário for abolido e a abominação que causa desolação se estabelecer.

A última metade das 70 “semanas” (anos) é “um tempo, tempos e metade de um tempo” (ver Daniel 7:25 e Apocalipse 12:14), que são três anos e meio. Também é designado como 42 meses (ver Apocalipse 11:2,3) ou 1.260 dias.

Como então pode ser explicada a variação de 30 dias (1.290 em comparação com 1.260)?

Alguns sugerem que os 30 dias se estenderão além do fim da Tribulação, permitindo o julgamento de Israel e o julgamento das nações. Outra possibilidade é que os 1.290 dias comecem 30 dias antes da metade das 70 “semanas”, quando o governante mundial estabelecerá “a abominação que causa desolação” (Mateus 24:15).

Os 1.290 dias podem começar com um anúncio sobre a abominação, feito 30 dias antes da abominação ser introduzida. Esta abominação, como dito anteriormente, será uma imagem dele mesmo (ver Apocalipse 13:14-15) e será o símbolo deste sistema religioso.

A bênção é pronunciada sobre aquele que espera e vive para ver o fim dos 1.335 dias. São 45 dias adicionais além dos 1.290 dias. Quarenta e cinco dias após o fim da Tribulação, as tão esperadas bênçãos de Israel serão derramadas

Isso pode marcar a bênção do Milênio; ou pode ser quando Cristo, que terá aparecido nos céus (Mateus 24:30) 45 dias antes, realmente descerá à terra, Seus pés tocando o Monte das Oliveiras (ver Atos 1:11).

Para os crentes, a vinda de Cristo é uma bênção e uma esperança gloriosa.

Daniel não viveu para ver muitas de suas profecias cumpridas. Ele, disse o anjo, descansaria, isto é, na morte. Mas ele será ressuscitado para receber sua herança no Milênio.

Por causa da fé de Daniel em Deus, ele levou uma vida de serviço fiel a Ele, e por essa fé e obediência ele receberá uma gloriosa recompensa.

Todos os que como Daniel confiam no Senhor compartilharão as bênçãos de Seu reino milenar.

Motivos de oração em Daniel 12

Oro para que:

• Deus fortalece seu povo;
• Nos ajude a suportar as tribulações por amor ao seu nome;
• Sejamos fieis até o fim, como Daniel.

Em Daniel 11, o anjo Gabriel revela a Daniel o futuro dos impérios da Pérsia e da Grécia, como havia prometido em Daniel 10. Uma declaração de Gabriel deve chamar a nossa atenção: “sendo que, no primeiro ano de Dario, rei dos medos, ajudei-o e dei-lhe apoio”.

Dario embora ímpio, foi instrumento nas mãos de Deus para libertação do povo de Deus do cativeiro babilônico. E Gabriel diz que foi grande apoio neste projeto.

Precisamos orar a Deus que envie anjos sobre a nossa nação. Anjos que nos ajudem a tornar o país menos corrupto, mau, perverso e prostituído.

Um dos destaques desta profecia é a maldade de Antíoco Epifânio contra o povo de Deus e contra Jerusalém, a cidade santa.

Além disso, há profecias sobre o estabelecimento da monarquia grega, que se instalava sobre o que restou do império persa.

Antíoco Epifânio recebeu muita atenção neste capítulo, devido ao grande mal que iria causar.

Um homem extremamente corrupto e profano. Não temia a Deus ou a qualquer divindade. Completamente avesso a religião.

Ele perde o trono e a glória quando está no maior período de perseguição aos judeus, isso para deixar bem claro que não há outro senhor senão o Deus de Israel.

Esboço de Daniel 11:

Dn 11.2 – 4: Gabriel ajuda Dario

Dn 11.5 – 8: Fortalecimento do reino do sul

Dn 11.9,10: Rebelião contra o Sul

Dn 11.21 – 26: Um sucessor desprezível

Dn 11.27 – 29: Os dois reis

Dn 11.29-31: A profanação do Templo

Dn 11.33-35: “Cairão à espada”

Dn 11.36-39: “Ele terá sucesso”

Dn 11.40-43: A batalha no tempo do fim

Dn 11.44,45: A derrota do Anticristo

Daniel 11 estudo em vídeo

Daniel 11.2-4: Gabriel ajuda Dario

2 “Agora, pois, vou dar-lhe a conhecer a verdade: Outros três reis aparecerão na Pérsia, e depois virá um quarto rei, que será bem mais rico do que os anteriores. Depois de conquistar o poder com sua riqueza, instigará todos contra o reino da Grécia. 3 Então surgirá um rei guerreiro, que governará com grande poder e fará o que quiser. 4 Logo depois de estabelecido, o seu império se desfará e será repartido para os quatro ventos do céu. Não passará para os seus descendentes, e o império não será poderoso como antes, pois será desarraigado e entregue a outros. (Dn 11.2–4)

O anjo informou a Daniel que a atual liderança no Império Persa seria sucedida por quatro governantes. O primeiro foi Cambises, filho de Ciro, que subiu ao trono em 530 a.C.

Ele foi seguido por Pseudo-Esmerdis, que reinou por um curto período em 522 a.C. Ele foi sucedido por Dario I Histaspes que governou de 521 a 486 a.C.

Ele, por sua vez, foi sucedido por Xerxes, conhecido no Livro de Ester como Assuero, que governou de 485 a 465 a.C. Xerxes era o mais poderoso, influente e rico dos quatro. Durante seu reinado, ele lutou em guerras contra a Grécia.

O poderoso rei foi Alexandre, cuja ascensão foi profetizada:

1. Ele era o ventre e as coxas de bronze da imagem de Nabucodonosor;
2. Depois aparece como o leopardo alado;
3. Por fim, como o chifre que surge do bode.

Entre 334 e 330 a.C. Alexandre conquistou a Ásia Menor, a Síria, o Egito e a terra do Império Medo-Persa. Suas conquistas se estenderam até a Índia antes da morte de Alexandre aos 32 anos em 323 a.C.

💡 Poucos anos após a morte de Alexandre, seu reino foi dividido entre seus quatro generais: Seleuco (sobre a Síria e a Mesopotâmia), Ptolomeu (sobre o Egito), Lisímaco (sobre a Trácia e partes da Ásia Menor) e Cassandro (sobre a Macedônia e a Grécia).

Essa divisão foi antecipada pelas quatro cabeças do leopardo e pelos quatro chifres que surgiram no bode.

Alexandre não fundou nenhuma dinastia de governantes; como ele não tinha herdeiros, seu reino foi dividido e o império foi marcado pela divisão e fraqueza.

O conflito entre os Ptolomeus e os Selêucidas

Os Ptolomeus que governavam o Egito eram chamados de reis “do Sul”. Os selêucidas, que governavam a Síria, ao norte de Israel, eram chamados de reis “do norte”.

Os versículos de 5-20 fornecem muitos detalhes do conflito contínuo entre os Ptolomeus e os selêucidas durante o qual a terra de Israel foi invadida primeiro por um poder e depois pelo outro.

Daniel 11.5-8: Fortalecimento do reino do sul

5 “O rei do sul se tornará forte, mas um dos seus príncipes se tornará ainda mais forte que ele e governará o seu próprio reino com grande poder. 6 Depois de alguns anos, eles se tornarão aliados. A filha do rei do sul fará um tratado com o rei do norte, mas ela não manterá o seu poder, nem ele conservará o dele. Naqueles dias ela será entregue à morte, com sua escolta real e com seu pai e com aquele que a apoiou. 7 “Alguém da linhagem dela se levantará para tomar-lhe o lugar. Ele atacará as forças do rei do norte e invadirá a sua fortaleza; lutará contra elas e será vitorioso. 8 Também tomará os deuses deles, as suas imagens de metal e os seus utensílios valiosos de prata e de ouro, e os levará para o Egito. Por alguns anos ele deixará o rei do norte em paz. (Dn 11.5–8)

O forte rei do Sul era Ptolomeu I Sóter, um general que serviu sob o comando de Alexandre. Ele recebeu autoridade sobre o Egito em 323 a.C. e proclamado rei do Egito em 304 a.C.

O comandante mencionado no versículo 5 foi Seleuco I Nicátor, também general sob Alexandre, que recebeu autoridade para governar a Babilônia em 321.

Mas em 316 a.C., quando a Babilônia foi atacada por Antígono, outro general , Seleuco procurou ajuda de Ptolomeu I Sóter no Egito.

Após a derrota de Antígono em 312, Seleuco voltou para a Babilônia muito fortalecido.

Ele governou a Babilônia, a Média e a Síria, e assumiu o título de rei em 305 a.C. Assim, o governo de Seleuco I Nicátor era muito mais territorial do que o de Ptolomeu I Sóter.

Ptolomeu I Sóter morreu em 285 a.C. e Ptolomeu II Filadelfo, filho de Ptolomeu, governou no Egito (285-246 a.C.). Enquanto isso, Seleuco foi assassinado em 281 e seu filho Antíoco I Sóter governou até 262 a.C.

Então, o neto de Seleuco, Antíoco II Teos, governou na Síria (262-246 a.C.). Ptolomeu II e Antíoco II eram inimigos ferrenhos, mas finalmente (depois de alguns anos) eles entraram em uma aliança por volta de 250 a.C.

💡 Esta aliança foi selada pelo casamento da filha de Ptolomeu II, Berenice, com Antíoco II. Este casamento, no entanto, não durou, pois Laódice, de quem Antíoco se divorciou para se casar com Berenice, mandou matar Berenice (ela foi entregue).

Laódice então envenenou Antíoco II e fez seu filho, Seleuco II Calínico, rei (246-227).

O irmão de Berenice, Ptolomeu III Evérgeta (246-221), sucedeu seu pai e partiu para vingar a morte de sua irmã Berenice. Ele foi vitorioso sobre o exército sírio (o rei do Norte), matou Laódice e retornou ao Egito com muitos despojos.

Daniel 11.9,10: Rebelião contra o Sul

9 Então o rei do norte invadirá as terras do rei do sul, mas terá que se retirar para a sua própria terra. 10 Seus filhos se prepararão para a guerra e reunirão um grande exército, que avançará como uma inundação irresistível e levará os combates até a fortaleza do rei do sul. (Dn 11.9–10)

Após esta derrota humilhante, Seleuco II Calínico (o rei do Norte) tentou invadir o Egito, mas não teve sucesso. Após sua morte (por uma queda de seu cavalo), ele foi sucedido por seu filho, Seleuco II Sóter (227-223 a.C.), que foi morto por conspiradores durante uma campanha militar na Ásia Menor.

O irmão de Seleuco III, Antíoco III, o Grande, tornou-se o governante em 223 a.C. aos 18 anos de idade e reinou por 36 anos (até 187 a.C.).

💡 Os dois filhos (Seleuco III e Antíoco III) procuraram restaurar o prestígio perdido da Síria pela conquista militar, o filho mais velho invadindo a Ásia Menor e o filho mais novo atacando o Egito.

O Egito controlava todo o território ao norte até as fronteiras da Síria, que incluía a terra de Israel. Antíoco III conseguiu levar os egípcios de volta às fronteiras do sul de Israel em sua campanha em 219-217 a.C.

Daniel 11.13-17: A violência do norte contra o sul

13 Pois o rei do norte reunirá outro exército, maior que o primeiro; depois de alguns anos voltará a atacá-lo com um exército enorme e bem equipado. 14 “Naquela época muitos se rebelarão contra o rei do sul. E os homens violentos do povo a que você pertence se revoltarão para cumprirem esta visão, mas não terão sucesso. 15 Então o rei do norte virá, construirá rampas de cerco e conquistará uma cidade fortificada. As forças do sul serão incapazes de resistir; mesmo as suas melhores tropas não terão forças para resistir. 16 O invasor fará o que bem entender; ninguém conseguirá detê-lo. Ele se instalará na Terra Magnífica e terá poder para destruí-la. 17 Virá com o poder de todo o seu reino e fará uma aliança com o rei do sul. Ele lhe dará uma filha em casamento a fim de derrubar o reino, mas o seu plano não terá sucesso e em nada o ajudará. (Dn 11.13–17)

O rei do Sul neste versículo foi Ptolemeu IV Filópator (221–204 a.C.). Foi ele quem foi expulso por Antíoco III, o Grande. Ptolomeu IV veio ao encontro de Antíoco III na fronteira sul de Israel.

Ptolomeu IV foi inicialmente bem sucedido em retardar a invasão de Antíoco (Ptolomeu massacrou muitos milhares). Mas, após uma breve interrupção, Antíoco voltou com outro exército (muito maior) e fez recuar o rei do Sul.

A Síria não era o único inimigo do Egito, pois Filipe V da Macedônia juntou-se a Antíoco III contra o Egito. Muitos judeus também se uniram a Antíoco contra o Egito.

Talvez os judeus esperassem obter independência tanto do Egito quanto da Síria juntando-se ao conflito, mas suas esperanças não foram realizadas.

Antíoco então procurou consolidar o controle sobre Israel, do qual havia expulsado os egípcios. A cidade fortificada parece referir-se a Sidom que Antíoco capturou em 203 a.C.

💡 Antíoco III continuou sua ocupação e em 199 a.C. já havia se estabelecido na Bela Terra. Antíoco procurou trazer a paz entre o Egito e a Síria, dando sua filha para se casar com Ptolomeu V Epifânio do Egito. Mas esta tentativa de trazer uma aliança pacífica entre as duas nações não teve sucesso.

Em resumo

Dos versículos de 2-17, Gabriel revela importantes eventos históricos que acontecem a partir da mudança nos governos humanos e suas implicações para o povo de Deus.

Mas a mais importante delas, é a revelação sobre o “Comandante Arrogante”, que hoje sabemos que é Antíoco IV Epifânio e sua crueldade para com os judeus.

Daniel 11.18-20: Um comandante arrogante

18 Então ele voltará a atenção para as regiões costeiras e se apossará de muitas delas, mas um comandante reagirá com arrogância à arrogância dele e lhe dará fim. 19 Depois disso ele se dirigirá para as fortalezas de sua própria terra, mas tropeçará e cairá, para nunca mais aparecer. 20 “Seu sucessor enviará um cobrador de impostos para manter o esplendor real. Contudo, em poucos anos ele será destruído, sem necessidade de ira nem de combate. (Dn 11.18–20)

Ao chegar neste ponto, a revelação de Gabriel a Daniel, fala sobre algo que aconteceu durante o governo de Antíoco III, quando ele voltou sua atenção para a Ásia Menor em 197 a.C. e Grécia em 192 a.C.

Nesta campanha ele não teve sucesso porque Cornélio Cipião (um de seus comandantes) foi enviado por Roma para trazer Antíoco de volta.

Antíoco retornou ao seu país em 188 a.C. e morreu um ano depois.

Antíoco III, o Grande, havia realizado as campanhas militares mais vigorosas de qualquer um dos sucessores de Alexandre (o Grande), mas seu sonho de reunir o império de Alexandre sob sua autoridade nunca foi realizado.

O filho de Antíoco III, Seleuco IV Filopátor (187–176 a.C.) impôs pesados encargos ao seu povo para pagar Roma, e como consequência foi envenenado por seu tesoureiro Heliodoro.

A Invasão por Antíoco IV Epifânio

Após essa sucessão de eventos, Antíoco IV Epifânio, filho de Antíoco III, o Grande, assume o poder e os versículos de Daniel 11.18-20, são referentes a ele.

Este selêucida que governou de 175 a 163 a.C. recebe considerável atenção por parte da profecia, por ser ele o chifre pequeno que aparece em Daniel 8:9–12, 23–25.

Uma longa seção é dedicada a ele não apenas por causa dos efeitos de sua invasão na terra de Israel, mas mais ainda porque ele é um tipo do chifre pequeno ou o Anticristo mencionado em Daniel 7:8 que em um dia futuro profanará e destruirá a terra de Israel.

Daniel 11.21-24: Um sucessor desprezível

21 “Ele será sucedido por um ser desprezível, a quem não tinha sido dada a honra da realeza. Este invadirá o reino quando o povo se sentir seguro, e se apoderará do reino por meio de intrigas. 22 Então um exército avassalador será arrasado diante dele; tanto o exército como um príncipe da aliança serão destruídos. 23 Depois de um acordo feito com ele, agirá traiçoeiramente, e com apenas um pequeno grupo chegará ao poder. 24 Quando as províncias mais ricas se sentirem seguras, ele as invadirá e realizará o que nem seus pais nem seus antepassados conseguiram: distribuirá despojos, saques e riquezas entre seus seguidores. Ele tramará a tomada de fortalezas, mas só por algum tempo. (Dn 11.21–24)

Antíoco IV é apresentado como uma pessoa desprezível. Ele tomou para si o nome de Epifânio, que significa “o Ilustre”. Mas ele foi considerado tão indigno de confiança que foi apelidado de Epimanes, que significa “o louco”.

O trono pertencia a Demétrio Sóter, filho de Seleuco IV Filópator, quando Antíoco IV Epifânio tomou o trono e se proclamou rei.

Assim, ele não chegou ao trono por sucessão legítima; ele o obteve por meio de intriga, exatamente como Gabriel profetizou.

Ele foi aceito como governante porque conseguiu afastar um exército invasor, provavelmente os egípcios. Ele também depôs Onias III, o sumo sacerdote, na profecia de Gabriel ele é chamado de príncipe da aliança.

Após suas vitórias militares, o prestígio e o poder de Antíoco Epifânio aumentaram com a ajuda de um número comparativamente pequeno de pessoas. Ele evidentemente procurou trazer paz ao seu reino redistribuindo a riqueza, tirando dos ricos e dando aos seus seguidores.

Daniel 11.25-28: Os dois reis

25 “Com um grande exército juntará suas forças e sua coragem contra o rei do sul. O rei do sul guerreará mobilizando um exército grande e poderoso, mas não conseguirá resistir por causa dos golpes tramados contra ele. 26 Mesmo os que estiverem sendo alimentados pelo rei tentarão destruí-lo; seu exército será arrasado, e muitos cairão em combate. 27 Os dois reis, com seu coração inclinado para o mal, sentarão à mesma mesa e mentirão um para o outro, mas sem resultado, pois o fim só virá no tempo determinado. 28 O rei do norte voltará para a sua terra com grande riqueza, mas o seu coração estará voltado contra a santa aliança. Ele empreenderá ação contra ela e depois voltará para a sua terra. (Dn 11.25–28)

Depois que Antíoco consolidou seu reino, ele se moveu contra o Egito, o rei do Sul, em 170 a.C. Ele conseguiu mover seu exército de sua terra natal para a fronteira do Egito antes de ser recebido pelo exército egípcio em Pelúsio, perto do delta do Nilo.

Nesta batalha os egípcios tinham um grande exército, mas foram derrotados e Antíoco fez aliança com o Egito.

O vencedor e o vencido sentaram-se à mesa juntos como se a amizade tivesse sido estabelecida, mas o objetivo de ambos de estabelecer a paz nunca foi realizado, porque dos dois eram mentirosos.

Antíoco trouxe grande riqueza de volta para sua terra natal de sua conquista.

Em seu retorno, ele passou pela terra de Israel. Depois de sua decepção (ele esperava tomar todo o Egito, mas falhou), sendo assim, descarregou suas frustrações sobre os judeus profanando o templo em Jerusalém.

Ele se opôs abertamente contra todos os símbolos da aliança estabelecida entre Deus e o seu povo. Depois de profanar o templo, ele retornou ao seu próprio país.

Daniel 11.29-32: A profanação do Templo

29 “No tempo determinado ele invadirá de novo o sul, mas desta vez o resultado será diferente do anterior. 30 Navios das regiões da costa ocidental se oporão a ele, e ele perderá o ânimo. Então despejará sua fúria contra a santa aliança e, voltando, tratará com bondade aqueles que abandonarem a santa aliança. 31 “Suas forças armadas se levantarão para profanar a fortaleza e o templo, acabarão com o sacrifício diário e colocarão no templo o sacrilégio terrível. 32 Com lisonjas corromperá aqueles que tiverem violado a aliança, mas o povo que conhece o seu Deus resistirá com firmeza. (Dn 11.29–32)

Dois anos depois (em 168 a.C.) Antíoco moveu-se contra o Egito (o Sul) novamente. Ao se mudar para o Egito, ele sofreu a oposição dos romanos que haviam chegado ao Egito em navios das costas ocidentais.

Do senado romano, Popílio Lenas levou a Antíoco uma carta proibindo-o de entrar em guerra com o Egito. Quando Antíoco pediu um tempo para considerar, o emissário desenhou um círculo na areia ao redor de Antíoco e exigiu que ele desse sua resposta antes de sair do círculo.

Antíoco submetido às exigências de Roma para resistir seria declarar guerra a Roma. Esta foi uma derrota humilhante para Antíoco Epifânio (ele vai desanimar), mas ele não teve outra alternativa senão retornar à sua própria terra.

Pela segunda vez Antíoco descarregou sua frustração sobre os judeus, a cidade de Jerusalém e seu templo. Descarregou sua fúria contra a santa aliança, todo o sistema mosaico, favorecendo qualquer judeu renegado que se voltasse para ajudá-lo.

Ele profanou o templo e aboliu o sacrifício diário. Antíoco enviou seu general Apolônio com 22.000 soldados a Jerusalém no que se pretendia ser uma missão de paz.

Mas eles atacaram Jerusalém no sábado, mataram muitas pessoas, levaram muitas mulheres e crianças como escravos, saquearam e queimaram a cidade.

Promessa aos profanos

Ao procurar exterminar o judaísmo ele proibiu os judeus de seguir suas práticas religiosas (incluindo suas festas e circuncisão), e ordenou que cópias da Lei fossem queimadas.

Então ele estabeleceu a abominação que causa desolação.

Neste ato culminante ele erigiu em 16 de dezembro de 167 a.C. um altar a Zeus no altar de holocausto fora do templo, e tinha um porco oferecido no altar.

Os judeus eram obrigados a oferecer um porco no dia 25 de cada mês para comemorar o aniversário de Antíoco Epifânio.

Antíoco prometeu aos judeus apóstatas – aqueles que violaram a aliança – grande recompensa se eles deixassem de lado o Deus de Israel e adorassem Zeus, o deus da Grécia.

Muitos em Israel foram persuadidos por suas promessas e adoraram o falso deus. No entanto, um pequeno remanescente permaneceu fiel a Deus, recusando-se a se envolver nessas práticas abomináveis.

Antíoco IV morreu louco, na Pérsia em 163 a.C.

Daniel 11.33-35: “Cairão à espada”

33 “Aqueles que são sábios instruirão a muitos, mas por certo período cairão à espada e serão queimados, capturados e saqueados. 34 Quando caírem, receberão uma pequena ajuda, e muitos que não são sinceros se juntarão a eles. 35 Alguns dos sábios tropeçarão para que sejam refinados, purificados e alvejados até a época do fim, pois isso só acontecerá no tempo determinado. (Dn 11.33–35)

💡 Os judeus que se recusaram a se submeter ao falso sistema religioso de Antíoco foram perseguidos e martirizados por sua fé. A palavra “cairão”, que significa literalmente “tropeçar”, refere-se a sofrimento severo por parte de muitos e morte para outros.

Isso tem em vista o surgimento da revolta dos Macabeus.

Matatias, um sacerdote, era pai de cinco filhos. Um deles, Judas, tornou-se conhecido por reformar e restaurar o templo no final de 164 a.C.

Ele foi chamado de Judas Macabeu, “o Martelo”.

Em 166 a.C., Matatias recusou-se a se submeter a esse falso sistema religioso. Ele e seus filhos fugiram de Jerusalém para as montanhas e começaram a revolta dos Macabeus.

No início, apenas alguns judeus se juntaram a eles. Mas à medida que seu movimento se tornou popular, muitos se juntaram a eles, alguns por motivos sinceros e outros por motivos falsos.

O sofrimento que os fiéis suportaram serviu para refiná-los e purificá-los. Este tempo de perseguição foi de curta duração.

Já havia sido revelado a Daniel que o templo seria profanado por 1.150 dias, em Daniel 8:14,23–25. Aqui foi assegurado a Daniel que esta perseguição seguiria seu curso e então seria suspensa, pois seu fim ainda virá no tempo determinado.

Daniel 11.36-39: “Ele terá sucesso”

36 “O rei fará o que bem entender. Ele se exaltará e se engrandecerá acima de todos os deuses e dirá coisas jamais ouvidas contra o Deus dos deuses. Ele terá sucesso até que o tempo da ira se complete, pois o que foi decidido irá acontecer. 37 Ele não terá consideração pelos deuses dos seus antepassados nem pelo deus preferido das mulheres, nem por deus algum, mas se exaltará acima deles todos. 38 Em seu lugar adorará um deus das fortalezas; um deus desconhecido de seus antepassados ele honrará com ouro e prata, com pedras preciosas e presentes caros. 39 Atacará as fortalezas mais poderosas com a ajuda de um deus estrangeiro e dará grande honra àqueles que o reconhecerem. Ele os fará governantes sobre muitos e distribuirá a terra, mas a um preço elevado. (Dn 11.36–39)

Todos os eventos descritos até agora no capítulo 11 são passados. Os intrincados detalhes dos conflitos entre os selêucidas e os Ptolomeus foram cumpridos literalmente, exatamente como Daniel havia previsto.

Tão detalhados são os fatos que os céticos negam que o livro tenha sido escrito por Daniel no século VI a.C. Eles concluem que o livro deve ter sido escrito durante o tempo dos Macabeus (168-134 a.C.) depois que os eventos ocorreram.

No entanto, o Deus que conhece o fim desde o princípio, foi capaz de revelar detalhes da história futura a Daniel.

Nos versículos 36–45 é descrito um líder que é apresentado simplesmente como “o rei”. Alguns sugerem que este é Antíoco IV Epifânio e que os versos descrevem incursões adicionais dele em Israel.

💡 No entanto, os detalhes dados nesses versículos não foram cumpridos por Antíoco. É verdade que Antíoco era um prenúncio de um rei que viria. Mas os dois não são iguais. Um é passado e o outro é futuro.

O profano rei vindouro

O rei vindouro será o governante final no mundo romano. Sua ascensão à proeminência pelo poder satânico é descrita em Apocalipse 13:1-8, onde ele é chamado de “besta”.

De acordo com João em Apocalipse 17:12-13, ele ganhará autoridade não pela conquista militar, mas pelo consentimento dos 10 reis que se submeterão a ele.

Começando com Daniel 11:36, a profecia se move do “próximo” para o “longe”. Os eventos registrados nos versículos 36–45 ocorrerão durante os sete anos finais das 70 semanas.

Este rei vindouro será independente de qualquer autoridade além de si mesmo, ou seja, ele fará o que quiser.

No meio do seu reinado de sete anos, ele exercerá o poder político que lhe foi dado pelos 10 reis que o elegeram (ver Apocalipse 17:12-13).

Ele também tomará para si o poder absoluto no reino religioso, engrandecendo-se acima de todos os deuses e desafiando e falando blasfêmias contra o Deus dos deuses. “Ele se opõe e se exalta sobre tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, e até se estabelece no templo de Deus, proclamando-se Deus” (2Ts 2:4).

“Ele falará contra o Altíssimo” (Daniel 7:25)

O mundo será persuadido a adorá-lo como deus pelos milagres que o falso profeta realizará em seu nome (Apocalipse 13:11-15). Ele conseguirá espalhar sua influência pelo mundo, tanto política quanto religiosamente (Apocalipse 13:7-8).

A duração do governo deste rei foi determinada por Deus. Ele será bem sucedido como o governante mundial durante o tempo da ira, os três anos e meio da Grande Tribulação, mas no final desse período o julgamento determinado por Deus será aplicado a ele.

Por causa da referência aos deuses (ou Deus, ‘ělōhîm) de seus pais, alguns concluíram que este governante será um judeu, uma vez que o Antigo Testamento frequentemente usa a frase “o Deus de seus pais” para se referir ao Deus de Abraão, Isaque e Jacó (ver Êxodo 3:15).

No entanto, visto que esse indivíduo será o governante final do mundo romano, o chifre pequeno do quarto animal (Daniel 7:8,24b), ele deve ser um gentio.

Sua falta de consideração pelos deuses de seus pais significa que, para obter poder absoluto no reino religioso, esse rei não terá respeito por sua herança religiosa.

Ele deixará de lado toda religião organizada e não considerará nenhum deus. Além disso, se estabelecerá como o único objeto de adoração. Em vez de depender de deuses, ele dependerá de seu próprio poder recebido de Satanás (ver Apocalipse 13.2) e por esse poder ele exigirá adoração a si mesmo.

O fato de não ter consideração pelos deuses preferidos pelas mulheres sugere que ele repudia a esperança messiânica de Israel. Talvez muitas mulheres israelitas tenham se perguntado ansiosamente quem delas se tornaria a mãe do Messias vindouro, o Salvador e Rei da nação.

Pelo poder de Satanás

O Anticristo honrará um deus das fortalezas, ou seja, promoverá a força militar. E por causa de seu poder político e religioso ele poderá acumular vastas riquezas.

O deus desconhecido de seus pais, que lhe dará força, pode ser Satanás. Embora este rei chegue ao poder oferecendo paz por meio de uma aliança com Israel, ele não hesitará em usar o poder militar para expandir seu domínio.

E ele será ajudado por um deus estrangeiro.

Aqueles que se submetem à sua autoridade serão colocados em posições de poder, e sua capacidade de dispensar favores lhe renderá muitos seguidores.

Daniel 11.40-43: A batalha no tempo do fim

40 “No tempo do fim o rei do sul se envolverá em combate, e o rei do norte o atacará com carros e cavaleiros e uma grande frota de navios. Ele invadirá muitos países e avançará por eles como uma inundação. 41 Também invadirá a Terra Magnífica. Muitos países cairão, mas Edom, Moabe e os líderes de Amom ficarão livres da sua mão. 42 Ele estenderá o seu poder sobre muitos países; o Egito não escapará, 43 pois esse rei terá o controle dos tesouros de ouro e de prata e de todas as riquezas do Egito; os líbios e os núbios a ele se submeterão. (Dn 11.40–43)

Os eventos nos versículos 40–45 acontecerão no tempo do fim, ou seja, ocorrerão na segunda metade das 70 “semanas” ou anos. Ele se refere ao rei apresentado no versículo 36.

Ele terá feito uma aliança com o povo de Israel, vinculando aquela nação como parte de seu domínio. Qualquer ataque, então, contra a terra de Israel será um ataque contra aquele com quem Israel se unirá por aliança.

O ataque do Sul a Israel

Alguns sugerem que isso ocorrerá na metade das 70 “semanas” (anos). Contudo, é mais provável que ocorra no final da segunda metade desse período de sete anos.

Visto que “o rei do Sul” em Daniel 11:5-35 se referia a um rei do Egito, parece não haver razão para relacionar este rei do Sul (v. 40) a alguma outra nação.

De fato, o Egito é mencionado duas vezes nos versículos 42–43.

Nesta invasão o Egito não virá sozinho, mas será acompanhado pelos líbios e núbios (v. 43). Essas nações, referidas em outros lugares como Pérsia e Cuxe, podem ser nações da África.

No entanto, é mais provável que Pérsia se refira a nações árabes na área do Sinai e Cuxe a nações na região do Golfo Pérsico.

Simultaneamente com a invasão de Israel pelo rei do Sul (Egito) haverá uma invasão pelo rei do Norte. Alguns estudiosos da Bíblia igualam essa invasão com a de Gogue e Magogue, pois Gogue “virá do extremo norte” (Ezequiel 38:15).

Outros dizem que a batalha de Gogue e Magogue ocorrerá na primeira metade da 70º “semana” e, portanto, antes desta invasão em duas frentes em Daniel 11:40.

Eles sugerem que a batalha de Gogue e Magogue ocorrerá quando Israel estiver em paz (ver Ezequiel 38:11, 14. De acordo com essa visão, é feita uma diferença entre Gogue que virá do “extremo norte” (ver Ezequiel 38:15) e uma invasão posterior que será chefiada pelo “rei do Norte” (Dan. 11:40).

De qualquer forma, o rei do Norte no versículo 40 certamente não é um dos reis selêucidas do Norte nos versículos 5-35. Essa invasão não tem correspondência com fatos históricos; ainda é futuro.

O rei do Sul e o rei do Norte lutarão contra o Anticristo.

Israel será ocupado e muitos judeus fugirão, buscando refúgio entre as nações gentias (ver Apocalipse 12:14–16).

Quando o Anticristo souber dessa invasão, ele moverá seu exército da Europa para o Oriente Médio, varrendo muitos países como uma inundação (v. 40).

Ele se moverá rapidamente para a terra de Israel, a Bela Terra. Seu primeiro ataque será contra o Egito, pois o Egito e seus aliados árabes são os que iniciarão a invasão a Israel.

Nesta ocasião o rei não conquistará o território de Edom, Moabe e Amom, agora incluído no atual reino do Jordão. Mas ele ganhará controle sobre “muitos países”.

Daniel 11.44,45: A derrota do Anticristo

44 Mas, informações provenientes do leste e do norte o deixarão alarmado, e irado partirá para destruir e aniquilar muito povo. 45 Armará suas tendas reais entre os mares, no belo e santo monte. No entanto, ele chegará ao seu fim, e ninguém o socorrerá. (Dn 11.44,45)

Então o Anticristo ouvirá relatos alarmantes do leste e do norte. Enfurecido, o Anticristo partirá para destruir muitos dos invasores. Então ele ocupará Israel e armará suas tendas reais entre os mares, isto é, entre o Mar Morto e o Mar Mediterrâneo, no belo monte santo, provavelmente Jerusalém.

Posando como Cristo, o Anticristo estabelecerá sua sede em Jerusalém, a mesma cidade da qual Cristo governará o mundo no Milênio (ver Zacarias 14:4, 17).

O Anticristo também se passará por Cristo ao introduzir um governo mundial com ele mesmo como governante e uma religião mundial na qual ele é adorado como deus.

Mas Deus destruirá o reino deste rei no aparecimento pessoal de Jesus Cristo a esta terra (ver Apocalipse 19:19-20).

Motivos de oração em Daniel 11

Oro para que:

• Deus revele seu poder às nações;
• Sejamos cada dia mais sensíveis a vontade de Deus;
• Observemos os acontecimentos no mundo e possamos discernir o cumprimento das profecias.

Em Daniel 10, o profeta recebe a visita de um anjo que mais uma vez, quer lhe falar sobre eventos futuros. Uma das declarações mais recorrentes neste livro é: “Daniel, você é muito amado”.

O Deus eterno faz questão de deixar claro o seu amor por seu servo.

Daniel é um servo a quem o Senhor têm grande estima. Poucos profetas são tão estimados como ele. Isto fica muito claro na grandeza e importância das revelações.

A visita do ser celestial deixa Daniel bastante enfraquecido, de tal maneira que ele não é capaz de ouvir a profecia. O Anjo do Senhor o fortalece e o coloca de pé. Reanimado, Daniel está pronto para mais um período de revelações.

É muito forte o que vemos aqui. Deus fortalece Seu povo. Ele não quer nos ver caídos, angustiados, derrotados. Ele é a nossa força! Ele nos coloca de pé!

Esboço de Daniel 10:

Dn 10.1-3: Uma nova revelação

Dn 10.4-11: Cristo ou um anjo?

Dn 10.12-14: O conflito entre anjos e demônios

Dn 10.15-19: O impacto da visão

Dn 10.20 – 11.1: O livro da verdade

Daniel 10 estudo em vídeo

Daniel 10.1-3: Uma nova revelação

No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, Daniel, chamado Beltessazar, recebeu uma revelação. A mensagem era verdadeira e falava de uma grande guerra. Na visão que teve, ele entendeu a mensagem. 2 Naquela ocasião eu, Daniel, passei três semanas chorando. 3 Não comi nada saboroso; carne e vinho nem provei; e não usei nenhuma essência aromática, até se passarem as três semanas. (Dn 10.1–3)

A visão final dada a Daniel veio no terceiro ano do reinado de Ciro, que foi 536 a.C. Os exilados voltaram da Babilônia e começaram a reconstruir o templo.

💡 É possível que Daniel não tivesse retornado com os exilados por causa de sua idade. O cativeiro de Israel havia terminado. Jerusalém estava sendo reocupada, e a nação parecia estar em paz.

A revelação na visão dada a Daniel nesta ocasião destruiu qualquer esperança que o profeta pudesse ter de que Israel desfrutaria de sua nova liberdade e paz por muito tempo.

Pois Deus revelou que a nação estaria envolvida em muitos conflitos, “uma grande guerra”. Compreendendo o significado da visão, Daniel jejuou por três semanas.

A terceira e última visão de Daniel não trouxe boas notícias para o povo de Deus.

A nação de Israel havia sido libertada do cativeiro no exílio da Babilônia três anos antes, e agora parecia estar pronta para a paz, pois Jerusalém estava novamente ocupada pelo seu povo, com o império de Ciro fornecendo segurança através destas fronteiras recém-fundadas.

💡 No entanto, logo viria um conflito que mudaria para sempre todas as suposições sobre a vida dentro deste moderno do Estado natal chamado “A Terra Santa”.

Durante este tempo de luto, Daniel se absteve de alimentos escolhidos e aparentemente esperou em Deus em oração sobre o destino de seu povo.

Daniel 10.4-11: Cristo ou um anjo?

4 No vigésimo quarto dia do primeiro mês, estava eu em pé junto à margem de um grande rio, o Tigre. 5 Olhei para cima, e diante de mim estava um homem vestido de linho, com um cinto de ouro puríssimo na cintura. 6 Seu corpo era como berilo, o rosto como relâmpago, os olhos como tochas acesas, os braços e pernas como o reflexo do bronze polido, e a sua voz era como o som de uma multidão. 7 Somente eu, Daniel, tive a visão; os que me acompanhavam nada viram, mas foram tomados de tanto pavor que fugiram e se esconderam. 8 Assim fiquei sozinho, olhando para aquela grande visão; fiquei sem forças, muito pálido, e quase desfaleci. 9 Então eu o ouvi falando e, ao ouvi-lo, caí prostrado, rosto em terra, e perdi os sentidos. 10 Em seguida, a mão de alguém tocou em mim e me pôs sobre as minhas mãos e os meus joelhos vacilantes. 11 E ele disse: “Daniel, você é muito amado. Preste bem atenção ao que vou lhe falar; levante-se, pois eu fui enviado a você”. Quando ele me disse isso, pus-me em pé, tremendo. (Dn 10.4–11)

Depois de três semanas Daniel foi visitado por um mensageiro quando o profeta estava de pé junto ao rio Tigre. O mensageiro era um anjo do céu, não um ser humano. Ele estava vestido de linho e tinha uma aparência deslumbrantemente brilhante.

Como Gabriel havia sido enviado anteriormente por Deus para revelar a verdade a Daniel, provavelmente Gabriel também foi o visitante nesta ocasião. Os anjos, que habitam na presença de Deus que é luz, são eles próprios revestidos de luz, e Daniel viu algo da glória do céu refletida neste que o visitou.

Alguns estudantes da Bíblia dizem que o homem era o Cristo pré-encarnado por alguns motivos:

1. A semelhança da descrição aqui com a de Cristo em Apocalipse 1:13-16;
2. A resposta de Daniel e seus amigos (v.v 7–8);
3. O fato de que este “Homem” pode ser o mesmo que o “Filho do Homem” em Daniel 7:13 e o “Homem” em Daniel 8:16.

Por outro lado, a favor deste mensageiro ser um anjo está a improbabilidade de Cristo ser impedido por um príncipe (demônio) da Pérsia (v.v13) e necessitar da ajuda do anjo Miguel, e o fato de a pessoa estar dando uma mensagem do céu.

Os companheiros de Daniel evidentemente viram o brilho da luz sem ver o visitante e fugiram para se esconder de seu brilho.

Daniel ficou sozinho na presença do anjo e, estando fraco, Daniel se prostrou diante do mensageiro. Nessa posição Daniel adormeceu. Ele foi então despertado de seu sono pelo anjo para que pudesse receber a revelação que o anjo viera entregar.

💡 O anjo, chamando o profeta de muito estimado, declarou: Eu agora fui enviado a você por Deus, que ouviu o pedido de entendimento de Daniel.

Daniel 10.12-14: O conflito entre anjos e demônios

12 E ele prosseguiu: “Não tenha medo, Daniel. Desde o primeiro dia em que você decidiu buscar entendimento e humilhar-se diante do seu Deus, suas palavras foram ouvidas, e eu vim em resposta a elas. 13 Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu durante vinte e um dias. Então Miguel, um dos príncipes supremos, veio em minha ajuda, pois eu fui impedido de continuar ali com os reis da Pérsia. 14 Agora vim explicar-lhe o que acontecerá ao seu povo no futuro, pois a visão se refere a uma época futura”. (Dn 10.12–14)

💡 Encorajando Daniel a não ter medo, Gabriel explicou o motivo da demora na resposta de Deus à sua oração. Quando Daniel começou a jejuar e lamentar em resposta à visão de uma grande guerra (vv. 1-2), Deus havia enviado Gabriel com uma mensagem para ele, mas Gabriel foi impedido pelo príncipe do reino persa.

Como os homens não podem lutar com anjos, o príncipe mencionado aqui deve ter sido um adversário satânico.

Deus organizou o reino angélico em diferentes níveis descritos como “governo, autoridade, poder e domínio” (Efésios 1:21). Gabriel e Miguel receberam autoridade sobre os anjos que administram os assuntos de Deus para a nação de Israel.

Em imitação, Satanás também aparentemente designou demônios de alto escalão para posições de autoridade sobre cada reino. O príncipe do reino persa era um representante satânico designado para a Pérsia.

Para tentar impedir que a mensagem de Gabriel chegasse a Daniel, o príncipe demoníaco atacou Gabriel enquanto ele embarcava em sua missão.

💡 Isso dá uma visão da natureza da guerra travada nos lugares celestiais entre os anjos de Deus e os demônios de Satanás a que Paulo se referiu Efésios 6:12: “pois a nossa luta não é contra pessoas, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as forças espirituais do mal nas regiões celestiais.”

A batalha entre Gabriel e o príncipe (demônio) da Pérsia continuou por três semanas até que Miguel, um dos principais príncipes do reino celestial, veio em auxílio de Gabriel.

Tal conflito angélico-demoníaco indica algo do poder de Satanás. Enquanto o rei da Pérsia estava lutando contra Miguel, Gabriel foi capaz de trazer uma mensagem a Daniel sobre o futuro de Israel, o povo de Daniel.

Era para ser uma revelação da guerra entre Israel e seus vizinhos até que Israel recebesse paz pelo vindouro Príncipe da paz. Esta visão contém a revelação profética mais detalhada do Livro de Daniel.

Daniel 10.15-19: O impacto da visão

15 Quando ele me disse isso, prostrei-me, rosto em terra, sem conseguir falar. 16 Então um ser que parecia homem tocou nos meus lábios, e eu abri a minha boca e comecei a falar. Eu disse àquele que estava em pé diante de mim: Estou angustiado por causa da visão, meu senhor, e quase desfaleço.17 Como posso eu, teu servo, conversar contigo, meu senhor? Minhas forças se foram, e mal posso respirar. 18 O ser que parecia homem tocou em mim outra vez e me deu forças. 19 Ele disse: “Não tenha medo, você, que é muito amado. Que a paz seja com você! Seja forte! Seja forte!” Ditas essas palavras, senti-me fortalecido e disse: Fala, meu senhor, visto que me deste forças. (Dn 10.15–19)

Daniel estava enfraquecido com o aparecimento do mensageiro. Agora ele também ficou impressionado ao saber do conflito angélico-demoníaco que atrasou a resposta à sua oração.

Além disso, ele foi dominado pela angústia com o conteúdo da visão dos sofrimentos vindouros de Israel. Ele ficou totalmente debilitado e ofegante.

Ao dirigir-se ao mensageiro como meu senhor, Daniel estava demonstrando respeito ao anjo do Senhor.

💡 Para atender à necessidade do profeta, o anjo primeiro acalmou o alarme no coração de Daniel, e o fortaleceu física e emocionalmente. Daniel estava então pronto para receber os detalhes da mensagem.

Daniel 10.20 – 11.1: O livro da verdade

20 Então ele me disse: “Você sabe por que vim? Tenho que voltar para lutar contra o príncipe da Pérsia e, logo que eu for, chegará o príncipe da Grécia; 21 mas antes lhe revelarei o que está escrito no Livro da Verdade. E nessa luta ninguém me ajuda contra eles, senão Miguel, o príncipe de vocês, (11.1) sendo que, no primeiro ano de Dario, rei dos medos, ajudei-o e dei-lhe apoio. (Dn 10.20–11.1)

O mensageiro então declarou que quando ele voltasse para lutar contra o príncipe da Pérsia, o príncipe da Grécia viria. Esses príncipes, conforme declarado anteriormente, eram demônios, os representantes de Satanás designados às nações para se oporem às forças divinas.

A Pérsia e a Grécia foram duas grandes nações apresentadas em detalhes no capítulo 11.

O que é o Livro da verdade?

💡 Provavelmente foi “o registro da verdade de Deus em geral, da qual a Bíblia é uma expressão”. O mensageiro estava prestes a contar a Daniel os planos de Deus para Israel sob a Pérsia e a Grécia (Daniel 11:2–35) e mais tarde na Tribulação (vv. 36–45) e no Milênio (Daniel 12:1–4).

O mensageiro disse a Daniel que ele foi apoiado por Miguel em sua luta contra os demônios. Miguel é o seu príncipe (de Daniel) no sentido de que ele tem um relacionamento especial com Israel, o povo de Daniel.

Motivos de oração em Daniel 10

Oro para que:

• Deus dê ordem aos seus anjos para nos guardar;
• O Senhor responda às nossas orações;
• O Senhor nos fortaleça.

Em Daniel 9, vemos que o profeta percebe através da leitura dos escritos de Jeremias que o cativeiro na Babilônia durará cerca de 70 anos.  Após esta percepção Daniel ora a Deus de forma intensa.

Ele se humilha, se arrepende e coloca todo o Israel na presença de Deus, como um intercessor. Daniel suplica ao Senhor que tenha misericórdia do Seu povo.

Uma das fortes declarações de Daniel neste capítulo é: “Não demos ouvido aos teus servos, os profetas, que falaram em teu nome aos nossos reis, aos nossos líderes e aos nossos antepassados, e a todo o teu povo”.

A humanidade caminha sem querer ouvir a Palavra de Deus. Sem lhe dar atenção.

Mas isso tem um preço, a deixa vulnerável.

São milhares de mazelas e desgraças que provocam desequilíbrio e dor nas pessoas.

Daniel confessa que seu povo, Israel não quis dar ouvidos às vozes de autoridade que Deus levantou ao longo da história, por isso perecem.

Se você não quer passar por isso, mantenha sua atenção na Palavra de Deus.

Não despreze as vozes de autoridade que o Senhor tem levantado. Dessa maneira, estaremos sempre alertas com relação a vontade de Deus e não estaremos sob o julgo da desobediência.

Esboço de Daniel 9:

Dn 9.1,2: A duração do cativeiro

Dn 9.3-6: A confissão de Daniel

Dn 9.7-11: A justiça de Deus

Dn 9.12-14: O motivo da desgraça

Dn 9.15,16: “perdoa Senhor”

Dn 9.17-19: “Por amor de ti, Senhor, olha”

Dn 9.20,21: O anjo Gabriel visita Daniel

Dn 9.22,23: O objetivo da visita de Gabriel

Dn 9.24: As setenta semanas e seu significado

Dn 9.25: A promulgação do decreto

Dn 9.26: A morte do Ungido e o fim das 70 semanas

Dn 9.27: A última semana e o arrebatamento da Igreja

Estudo de Daniel 9 em vídeo

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Daniel 9.1,2: A duração do cativeiro

Dario, filho de Xerxes, da linhagem dos medos, foi constituído governante do reino babilônio. 2 No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, compreendi pelas Escrituras, conforme a palavra do Senhor dada ao profeta Jeremias, que a desolação de Jerusalém iria durar setenta anos. (Dn 9.1–2)

Era agora o primeiro ano do reinado de Dario, o medo. Isso foi em 539 a.C., 66 anos depois de Daniel ter sido exilado.

A derrubada do reino babilônico pelos medo-persas foi de fato um evento importante. Foi revelado a Belsazar através da interpretação de Daniel da escrita na parede, como lemos em Daniel 5:25-28, 30.

A derrubada babilônica preparou o caminho para a libertação dos judeus que estavam no exílio desde a primeira invasão de Jerusalém por Nabucodonosor em 605 a.C.

Além de predizer a derrubada do povo, Jeremias também predisse que a permanência de Israel na Babilônia duraria 70 anos (Jeremias 25:11-12).

💡 Evidentemente movido pela vitória de Dario, Daniel examinou as Escrituras para entender os eventos dos quais ele era parte vital. Ele entendeu que a vitória de Dario significava que o fim do cativeiro de 70 anos estava próximo. Assim, esses eventos significativos tornaram-se ainda mais importantes para Daniel.

Daniel 9.3-6: A confissão de Daniel

3 Por isso me voltei para o Senhor Deus com orações e súplicas, em jejum, em pano de saco e coberto de cinza. 4 Orei ao Senhor, o meu Deus, e confessei: Ó Senhor, Deus grande e temível, que manténs a tua aliança de amor com todos aqueles que te amam e obedecem aos teus mandamentos, 5 nós temos cometido pecado e somos culpados. Temos sido ímpios e rebeldes, e nos afastamos dos teus mandamentos e das tuas leis. 6 Não demos ouvido aos teus servos, os profetas, que falaram em teu nome aos nossos reis, aos nossos líderes e aos nossos antepassados, e a todo o teu povo. (Dn 9.2–6)

O estudo de Daniel das Escrituras o levou a se voltar para Deus e fazer uma oração de confissão e petição, com jejum. Vestindo pano de saco e cinzas era evidência de luto em tristeza ou arrependimento.

Moisés revelou o princípio pelo qual Deus lidaria com Seu povo da aliança: a obediência traria bênção, e a desobediência traria disciplina.

Uma forma de disciplina era que Israel seria subjugado aos poderes gentios, como lemos em Deuteronômio 28:48-57, 64-68.

A experiência de Israel na Babilônia foi o resultado desse princípio.

Então Moisés revelou a base sobre a qual a disciplina seria levantada e a nação seria restaurada à bênção: o arrependimento (Deuteronômio 30). Ela teria que voltar para Deus e obedecer a Sua voz; então Deus devolveria seu cativeiro e restauraria o povo à terra de onde eles haviam sido dispersos e derramaria bênçãos sobre eles.

💡 Daniel evidentemente tinha plena consciência de que os anos na Babilônia eram uma disciplina divina para Israel. Sabendo que a confissão era um requisito para a restauração, ele confessou o pecado de seu povo, identificando-se com o pecado como se fosse pessoalmente responsável por ele.

Daniel observou que a bênção depende da obediência, pois Deus mantém Sua aliança de amor com todos os que O amam e Lhe obedecem. Mesmo um povo da aliança não pode ser abençoado se desobedecer.

na oração, Daniel reconheceu quatro vezes que seu povo havia pecado. Seu pecado foi um pecado de rebelião contra Deus e em se afastar da Palavra de Deus que eles conheciam.

Deus em graça enviou profetas para exortar o povo a retornar a Ele, mas eles se recusaram a atender suas mensagens.

Reis e pessoas igualmente eram culpados diante de Deus.

Daniel 9.7-11: A justiça de Deus

7 Senhor, tu és justo, e hoje estamos envergonhados. Sim, nós, o povo de Judá, de Jerusalém e de todo o Israel, tanto os que estão perto como os que estão distantes, em todas as terras pelas quais nos espalhaste por causa de nossa infidelidade para contigo. 8 Ó Senhor, nós e nossos reis, nossos líderes e nossos antepassados estamos envergonhados por termos pecado contra ti. 9 O Senhor nosso Deus é misericordioso e perdoador, apesar de termos sido rebeldes; 10 não te demos ouvidos, Senhor nosso Deus, nem obedecemos às leis que nos deste por meio dos teus servos, os profetas. 11 Todo o Israel transgrediu a tua lei e se desviou, recusando-se a te ouvir. (Dn 9.7–11)

Daniel então reconheceu que Deus é justo e justo em disciplinar Israel por sua infidelidade, pela qual ela foi coberta de vergonha e dispersa em países estrangeiros.

A disciplina de Deus não significava que Ele havia negado misericórdia e perdão a Seu povo, mas significava que Ele, sendo justo, deveria punir a rebelião e desobediência das pessoas.

Eles se recusaram a guardar as leis de Deus porque transgrediram Sua Lei e se afastaram de Deus, sendo obstinados em sua desobediência.

💡 Por causa de sua rebelião e desobediência, Israel estava experimentando as maldições e julgamentos escritos por Moisés em Deuteronômio 28:15-68.

Apesar da severidade da disciplina, incluindo grande desastre nacional, a nação não estava se afastando de seus pecados e se submetendo à autoridade da Lei, a verdade de Deus.

Este desastre, a queda de Jerusalém, foi porque Deus é justo e Israel não O obedeceu.

Daniel 9.12-14: O motivo da desgraça

11 Todo o Israel tem transgredido a tua lei e se desviou, recusando-se a te ouvir. “Por isso as maldições e as pragas escritas na Lei de Moisés, servo de Deus, têm sido derramadas sobre nós, porque temos pecado contra ti. 12 Tu tens cumprido as palavras faladas contra nós e contra os nossos governantes, trazendo-nos grande desgraça. Debaixo de todo o céu jamais se fez algo como o que foi feito a Jerusalém. 13 Assim como está escrito na Lei de Moisés, toda essa desgraça nos atingiu, e ainda assim não temos buscado o favor do Senhor, do nosso Deus, afastando-nos de nossas maldades e obedecendo à tua verdade. 14 O Senhor não hesitou em trazer desgraça sobre nós, pois o Senhor, o nosso Deus, é justo em tudo o que faz; ainda assim nós não o temos ouvido. (Dn 9:11-14 NVI)

No Antigo Testamento, a rebelião e a desobediência contra Deus eram frequentemente enfrentadas com maldições e julgamentos, como era o caso de Israel.

Em Daniel 9:11b-14, vemos que apesar da severidade da disciplina que enfrentavam, incluindo um grande desastre nacional, eles não estavam se afastando de seus pecados.

💡 Este desastre, a queda de Jerusalém, foi o resultado da justiça de Deus e de sua falta de obediência. Podemos aprender com isso que a rebelião e a desobediência sempre terão consequências, mesmo que essas consequências não sejam imediatamente aparentes.

Quando nos rebelamos contra Deus, podemos não ver a colheita imediata, mas isso não significa que não haverá nenhuma.

Assim como Israel experimentou os frutos de sua rebelião, nós também experimentaremos, se optarmos por desobedecer a Deus.

Daniel 9.15,16: “perdoa Senhor”

15 Ó Senhor nosso Deus, que tiraste o teu povo do Egito com mão poderosa e que fizeste para ti um nome que permanece até hoje, nós temos cometido pecado e somos culpados. 16 Agora Senhor, conforme todos os teus feitos justos, afasta de Jerusalém, da tua cidade, do teu santo monte, a tua ira e a tua indignação. Os nossos pecados e as iniquidades de nossos antepassados fizeram de Jerusalém e do teu povo objeto de zombaria para todos os que nos rodeiam. (Dn 9.15–16)

Daniel começou sua oração mencionando duas das mesmas coisas com as quais começou sua confissão: a grandeza de Deus e o pecado do povo.

Daniel falou sobre Deus libertar Israel do Egito por Seu grande poder. Deus foi glorificado através da libertação de Seu povo. Mas porque a nação pecou, ela se tornou um objeto de desprezo para as nações ao seu redor.

💡 Em oração para que Deus, de acordo com Seus atos de justiça, afastasse Sua ira de Jerusalém, Daniel estava pedindo que a disciplina de Deus fosse encerrada e o povo liberto de sua atual escravidão.

Mais uma vez Daniel atribuiu o status atual da nação ao seu pecado passado e aos pecados iniquidades de seus antepassados.

Daniel 9.17-19: “Por amor de ti, Senhor, olha”

17 Ouve, nosso Deus, as orações e as súplicas do teu servo. Por amor de ti, Senhor, olha com bondade para o teu santuário abandonado. 18 Inclina os teus ouvidos, ó Deus, e ouve; abre os teus olhos e vê a desolação da cidade que leva o teu nome. Não te fazemos pedidos por sermos justos, mas por causa da tua grande misericórdia. 19 Senhor, ouve! Senhor, perdoa! Senhor, vê e age! Por amor de ti, meu Deus, não te demores, pois a tua cidade e o teu povo levam o teu nome. (Dn 9.17–19)

Tendo orado pelo pecado e a remoção da ira de Deus, o profeta agora orou pelo positivo, o favor, a misericórdia e o perdão de Deus.

Daniel pediu que Deus ouvisse suas orações e restaurasse o santuário por amor a Ele. E ele queria que Deus ouvisse seu pedido e visse a desolação da cidade.

💡 Curiosamente, Daniel não especificou o que Deus deveria fazer; ele apenas pediu que Deus “olhe” para o santuário e “veja” a cidade, ambas em desolação por muitos anos.

Daniel baseou seus pedidos na grande misericórdia de Deus, não na justiça da nação, pois ela não tinha nenhuma.

Mas porque Deus é misericordioso e perdoador, ele orou, ó Senhor, ouça! Ó Senhor, perdoa!

Preocupado com a reputação de Deus, Daniel queria que o Senhor agisse rapidamente em favor da cidade e das pessoas que levavam Seu nome. Tudo isso traria glória a Deus porque foi por amor a Ele.

Daniel 9.20,21: O anjo Gabriel visita Daniel

20 Enquanto eu estava falando e orando, confessando o meu pecado e o pecado de Israel, meu povo, e trazendo o meu pedido ao Senhor, o meu Deus, em favor do seu santo monte — 21 enquanto eu ainda estava em oração, Gabriel, o homem que eu tinha visto na visão anterior, veio voando rapidamente para onde eu estava, à hora do sacrifício da tarde. (Dn 9.20–21)

A oração de Daniel incluiu a confissão de seu pecado e do pecado de seu povo, e seu pedido para que Deus restaurasse Jerusalém (o monte santo de Deus).

💡 A resposta à oração de Daniel não demorou. Pois ele foi interrompido pelo aparecimento de Gabriel, que o procurara antes para interpretar sua visão do carneiro e do bode (ver Daniel 8:15-16). Gabriel veio rapidamente na hora do sacrifício da noite. Este foi um dos dois sacrifícios diários exigidos na Lei (ver Êxodo 29:38-39).

Embora o templo tenha sido destruído para que os sacrifícios não pudessem ser oferecidos por aqueles 66 anos, Daniel ainda observava aquela hora do dia como uma hora designada de adoração.

Talvez esta tenha sido uma das três vezes em que ele orava diariamente (ver Daniel 6:10).

Daniel 9.22,23: O objetivo da visita de Gabriel

22 Ele me instruiu e me disse: “Daniel, agora vim para dar-lhe percepção e entendimento. 23 Assim que você começou a orar, houve uma resposta, que eu lhe trouxe porque você é muito amado. Por isso, preste atenção à mensagem para entender a visão… (Dn 9.22–23)

Embora Daniel não se referisse a isso em sua oração, ele estava evidentemente preocupado com o plano de Deus para Israel daquele ponto em diante.

A profecia de Jeremias (ver Jeremias 25:11-12) havia revelado o plano de Deus para a nação apenas até o fim do cativeiro babilônico de 70 anos.

Daniel queria saber o que aconteceria depois disso.

As duas visões anteriores de Daniel 7-8, sobre os eventos futuros tratavam principalmente de nações gentias que surgiriam começando com Babilônia.

💡 Assim, Gabriel foi enviado por Deus para responder a Daniel e revelar o plano de Deus para Seu povo até sua consumação no reino da aliança sob o Messias de Israel.

Gabriel daria a Daniel uma visão dos propósitos de Deus para Seu povo. Porque o profeta era muito amado por Deus, Gabriel recebeu uma resposta para Daniel assim que o profeta começou a orar.

Daniel 9.24: As setenta semanas e seu significado

24 “Setenta semanas estão decretadas para o seu povo e sua santa cidade a fim de acabar com a transgressão, dar fim ao pecado, expiar as culpas, trazer justiça eterna, cumprir a visão e a profecia, e ungir o santíssimo. (Dn 9.24)

Daniel foi informado pela primeira vez que o plano de Deus seria consumado em 70 “setenta semanas”. Uma vez que Daniel estava pensando no plano de Deus em termos de anos, seria mais natural para ele entender esse período de tempo como anos.

Enquanto as pessoas hoje pensam em unidades de dezenas (por exemplo, décadas), as pessoas nos dias de Daniel pensavam em períodos de tempo divididos em sete.

Sete dias são em uma semana. Cada sétimo ano era um ano de descanso sabático (ver Levítico 25:1-7). Sete “setes” os trouxeram para o Ano do Jubileu (Levítico 25:8-12). Setenta “setes”, então, é um período de 490 anos.

Os 490 não poderiam designar dias pois não seria tempo suficiente para que os eventos profetizados em Daniel 9:24–27 ocorressem.

O mesmo vale para 490 semanas de sete dias cada (ou seja, 3.430 dias, cerca de 9 anos e meio).

Além disso, se os dias fossem planejados, seria de se esperar que Daniel tivesse acrescentado “de dias” após “70 semanas” pois em 10:2-3 ele escreveu literalmente “três semanas”.

💡 Também desde que Israel e Judá falharam em guardar os anos sabáticos – a cada sétimo ano a terra deveria ficar em repouso – ao longo de sua história, o Senhor impôs à terra 70 “sábados” (ver Levítico 26:34-35).

Assim, seriam necessários 490 anos para completar 70 anos sabáticos, com um ocorrendo a cada sete anos.

Este período de tempo foi decretado para o povo de Daniel e a Cidade Santa. Esta profecia, então, não se preocupa com a história mundial ou com a história da igreja, mas com a história de Israel e da cidade de Jerusalém.

💡 Quando esses 490 anos terminarem, Deus terá completado seis coisas para Israel. Os três primeiros têm a ver com o pecado, e os três segundos com o reino. A base para os três primeiros foi fornecida na obra de Cristo na cruz, mas todos os seis serão realizados por Israel na Segunda Volta de Cristo.

Primeiro

No final dos 490 anos, Deus acabará com a transgressão de Israel. A expressão “dar fim” significa “concluir algo”. O pecado de desobediência de Israel será encerrado na segunda vinda de Cristo, quando ela se arrepender e se voltar para Ele como seu Messias e Salvador.

Então ela será restaurada na terra e abençoada, em resposta à oração de Daniel.

Nos dias do Antigo Testamento, o ponto alto do calendário festivo de Israel era o Dia da Expiação (Levítico 16). Naquele dia, a nação se reuniu diante de Deus, reconheceu seu pecado e ofereceu sacrifícios de sangue para cobrir esse pecado.

Embora esse sacrifício cobrisse o pecado de Israel por 12 meses, não removeu permanentemente esse pecado (ver Hebreus 10:1-3). Era necessário que fosse oferecido um sacrifício a Deus que removesse permanentemente todos os pecados acumulados.

Este sacrifício foi oferecido por Jesus Cristo que por Sua morte pagou por todos os pecados que não haviam sido removidos no passado (ver Romanos 3:25). Assim, Sua obra expiatória na cruz tornou possível Seu futuro “fim” da transgressão de Israel.

Segundo

Deus porá fim ao pecado. Aqui o pensamento é selar algo com vista à punição (Deuteronômio 32:34). Isso enfatizou que o pecado de Israel que ficou impune seria punido – em ou através de Jesus Cristo, seu substituto, que levaria os pecados do mundo na cruz.

Então, na segunda vinda de Cristo, ele removerá o pecado de Israel ( ver Ezequiel 37:23 e Romanos 11:20-27).

Terceiro

Deus expiará a maldade. O verbo “expiar” significa “cobrir ou expiar”. Isso também se relaciona com a expiação final de Deus de Israel quando ela se arrepende na segunda vinda de Cristo, pois a provisão para essa expiação já foi feita na cruz.

O dia da expiação de Israel deve ser mantido em vista também aqui, como na primeira dessas seis realizações. Naquele dia, Deus proveu uma base justa sobre a qual Ele lidaria com um povo culpado.

O sangue aplicado ao propiciatório sobre a arca da aliança permitiu que Ele habitasse entre seu povo pecador. Da mesma forma, a profecia de Daniel prometia que, por causa do sangue de Cristo derramado na cruz, Deus lidaria com os pecadores, e aqui em particular, com os pecadores em Israel.

Sendo propiciado (ou seja, satisfeito) pelo sangue de Cristo, Deus pode expiar o pecado.

Quarto

As outras três realizações tratam de aspectos positivos do plano de Deus. Estando satisfeito pela morte de Cristo, Deus trará justiça eterna. A forma do verbo “trazer” aqui significa “fazer entrar”.

A palavra “eterno” significa eras. Assim, esta frase é uma profecia de que Deus estabelecerá uma era caracterizada pela justiça. Esta é uma referência ao reino Milenar (ver Isaías 60:21 e Jeremias 23:5-6).

Quinto

Deus selará a visão e a profecia. Tudo o que Deus através dos profetas disse que faria no cumprimento de Sua aliança com Israel será plenamente realizado no reino milenar.

Sexto

Deus ungirá o santíssimo. Isso pode se referir à dedicação do lugar Santíssimo no templo milenar, descrito em Ezequiel 41–46. Ou pode se referir não a um lugar santo, mas ao Santo, Cristo.

Se assim for, isso fala da entronização de Cristo, “o Ungido” (ver Daniel 7:25–27) como Rei dos reis e Senhor dos senhores no Milênio.

Essas seis realizações, então, antecipam o estabelecimento do reino milenar estando Israel sob a autoridade de seu Rei prometido.

Estas seis promessas resumem todo o plano de Deus para trazer à nação Israel as bênçãos que Ele prometeu por meio de Suas alianças (ver Jeremias 31:31-34).

Daniel 9.25: A promulgação do decreto

25 “Saiba e entenda que, a partir da promulgação do decreto que manda restaurar e reconstruir Jerusalém até que o Ungido, o líder, venha, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas. Ela será reconstruída com ruas e muros, mas em tempos difíceis. (Dn 9.25)

💡 Importante revelação foi então dada a Daniel sobre o início deste importante período de tempo e suas divisões. As 70 “semanas” começariam, disse Gabriel, com a emissão do decreto para restaurar e reconstruir Jerusalém.

Este decreto foi o quarto de quatro decretos feitos pelos governantes persas em referência aos judeus.

💡 O primeiro foi o decreto de Ciro em 538 a.C. (ver 2 Crônicas 36:22–23; Esdras 1:1–4 e 5:13).

O segundo foi o decreto de Dario I (522-486) em 520 a.C. (Esdras 6:1, 6-12). Este decreto, na verdade, foi uma confirmação do primeiro decreto.

O terceiro foi o decreto de Artaxerxes Longímano (464-424) em 457 a.C. (Esdras 7:11-26). Os dois primeiros decretos dizem respeito à reconstrução do templo em Jerusalém e o terceiro refere-se às finanças para sacrifícios de animais no templo.

Esses três não dizem nada sobre a reconstrução da própria cidade. Uma vez que uma cidade sem muros não era uma ameaça para uma potência militar, um templo religioso poderia ser reconstruído sem comprometer a autoridade militar de quem concedeu permissão para reconstruí-lo.

Nenhum desses três decretos, então, foi o decreto que formou o início dos 70 setes.

O quarto decreto também foi de Artaxerxes Longímano, emitido em 5 de março de 444 a.c. (Neemias 2:1-8). Naquela ocasião Artaxerxes concedeu aos judeus permissão para reconstruir as muralhas da cidade de Jerusalém. Este decreto é o mencionado em Daniel 9:25.

O fim ou objetivo da profecia é o aparecimento do Ungido, o Governante.

Isso se refere ao próprio Cristo. Deus Pai ungiu Cristo com o Espírito no momento de Seu batismo nas águas (Atos 10:38), mas a unção mencionada aqui é a unção de Cristo como o Governante em Seu reino.

Esta profecia das 70 semanas, então, termina não com o Primeira Vinda de Cristo, como alguns sugerem, mas sim com a Segunda Vinda e o estabelecimento do reino milenar.

Este período de 490 anos é dividido em três partes:

1. 7 “semanas” (49 anos),
2. 62 “semanas” (434 anos);
3. 1 “semana” ou 7 anos (Daniel v. 27).

O primeiro período de 49 anos pode referir-se ao tempo em que a reconstrução da cidade de Jerusalém, permitida pelo decreto de Artexerxes, foi concluída (444-395 a.C.).

Embora o projeto de construção do muro de Neemias tenha levado apenas 52 dias, muitos anos podem ter sido necessários para remover os escombros da cidade, construir moradias adequadas e reconstruir as ruas e uma vala.

Daniel 9.26: A morte do Ungido e o fim das 70 semanas

26 Depois das sessenta e duas semanas, o Ungido será morto, e já não haverá lugar para ele. A cidade e o Lugar Santo serão destruídos pelo povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação: guerras continuarão até o fim, e desolações foram decretadas.

As 62 “semanas” ou 434 anos, se estendem até a vinda do Messias à nação de Israel. Este segundo período terminou no dia da Entrada Triunfal, pouco antes de Cristo ser cortado, isto é, crucificado.

Em Sua Entrada Triunfal, Cristo, em cumprimento de Zacarias 9:9, apresentou-se oficialmente à nação de Israel como o Messias.

Ele estava evidentemente familiarizado com a profecia de Daniel quando naquela ocasião Ele disse: “Se você compreendesse neste dia, sim, você também, o que traz a paz! Mas agora isso está oculto aos seus olhos”. (Lucas 19:42)

Assim, as duas primeiras partes do importante período de tempo – as 7 semanas (49 anos) e as 62 semanas (434 anos) – ocorreram consecutivamente sem nenhum tempo entre eles.

Eles totalizaram 483 anos e se estenderam de 5 de março de 444 a.c. até 30 de março de d.C. 33.

Mas como pode?

De acordo com Daniel 9:26, o Ungido não foi “cortado” na 70º “semana”, Ele foi cortado depois que as 7 e 62 “semanas” terminaram. Isso significa que há um intervalo entre o 69º e o 70º “semana”.

💡 A crucificação de Cristo, então, foi nesse intervalo, logo após Sua Entrada Triunfal, que concluiu o 69º “semana”. Este intervalo foi antecipado por Cristo quando Ele profetizou o estabelecimento da igreja (Mateus 16:18).

Isso exigiu a separação da nação de Israel por um tempo, a fim de que Seu plano para a igreja pudesse ser instituído. Cristo predisse a separação da nação (Mateus 21:42-43). A atual Era da Igreja é o intervalo entre o 69º e o 70º “semana”.

Os amilenaristas ensinam que o ministério da Primeira Vinda de Cristo foi no 70º “semana”, que não houve intervalo entre o 69º e o 70º “semana”, e que as seis ações preditas em Daniel 9:24 estão sendo cumpridas hoje na igreja.

Essa visão, no entanto, possui algumas particularidades:

1. Ignora o fato de que o versículo 26 diz “depois dos 62 semanas, ‘ “não” no 70º semana,’”
2. Ignora o fato de que o ministério de Cristo na terra foi de três anos e meio em extensão, não sete,
3. Ignora o fato de que as seis ações de Deus pertencem ao “povo” de Daniel (Israel) e à Sua “Cidade Santa” (Jerusalém), não à igreja.

Quando o Ungido fosse cortado, foi dito a Daniel, ele não teria nada. A palavra traduzida como “cortado” é usada para executar a pena de morte em um criminoso. Assim, a profecia aponta claramente para a crucificação de Cristo.

Em Sua crucificação Ele “não teria nada” no sentido de que Israel O havia rejeitado e o reino não poderia ser instituído naquele momento.

Portanto, Ele não recebeu a glória real como o Rei no trono de Davi sobre Israel. João se referiu a isso quando escreveu: “Ele veio para o que era seu [isto é, o trono para o qual Ele havia sido designado pelo Pai], mas o seu próprio [isto é, seu próprio povo] não o recebeu” (João 1 :11).

A profecia de Daniel, então, antecipou a oferta de Cristo de Si mesmo à nação Israel como seu Messias, a rejeição da nação a Ele como Messias e Sua crucificação.

A descrição do julgamento

💡 A profecia continua com uma descrição do julgamento que viria sobre a geração que rejeitasse o Messias. A cidade que contém o santuário, isto é, Jerusalém, seria destruída pelo povo do governante que viria.

O governante que virá é aquele chefe final do Império Romano, o chifre pequeno visto em Daniel 7:8. É significativo que o povo do governante, não o próprio governante, destrua Jerusalém.

Como ele será o governante romano final, o povo desse governante deve ser os próprios romanos. Esta, então, é uma profecia da destruição de Jerusalém sobre a qual Cristo falou em Seu ministério.

Quando os líderes da nação registraram sua rejeição a Cristo, atribuindo Seu poder a Belzebu, o príncipe dos demônios, Cristo advertiu que, se persistissem nessa visão, seriam culpados de pecado pelo qual haveria não haja perdão (ver Mateus 12:24-32).

Ele também advertiu a nação que Jerusalém seria destruída pelos gentios (ver Lucas 21:24), que seria desolada, e que a destruição seria tão completa que não ficaria pedra sobre pedra (ver Mateus 23:38 e Mateus 24:2).

Esta destruição foi realizada por Tito em d.C. 70 quando ele destruiu a cidade de Jerusalém e matou milhares de judeus.

Mas essa invasão, por incrível que tenha sido, não acabou com os sofrimentos da nação, pois a guerra, disse Gabriel, continuaria até o fim.

Mesmo que Israel fosse posto de lado, ela continuaria a sofrer até que as profecias dos 70 “semanas” fossem completamente cumpridas.

Seus sofrimentos abrangem todo o período desde a destruição de Jerusalém em d.C. 70 para a libertação de Jerusalém do domínio gentio na Segunda Volta de Cristo.

Daniel 9.27: A última semana e o arrebatamento da Igreja

27 Com muitos ele fará uma aliança que durará uma semana. No meio da semana ele dará fim ao sacrifício e à oferta. E numa ala do templo será colocado o sacrilégio terrível, até que chegue sobre ele o fim que lhe está decretado”. (Dn 9.27)

💡 Este período de sete anos começará após o arrebatamento da igreja – que marca o fim do plano de Deus nesta era presente – A 70º “semana” continuará até o retorno de Jesus Cristo à terra.

Porque Jesus disse que este será um tempo de “grande aflição” (ver Mateus 24:21), este período é frequentemente chamado de Tribulação.

Um evento significativo que marcará o início deste período de sete anos é a confirmação de uma aliança. Esta aliança será feita com muitos, isto é, com o povo de Daniel, a nação de Israel.

“O governante que virá” será este pacificador, pois essa pessoa é o antecedente da palavra “ele” no versículo 27. Como um governante ainda futuro, ele será o cabeça final do quarto império (o chifre pequeno do quarto animal, 7:8).

A aliança que ele fará evidentemente será uma aliança de paz, na qual ele garantirá a segurança de Israel na terra. Isso sugere que Israel estará em sua terra, mas será incapaz de se defender, pois terá perdido qualquer apoio que possa ter tido anteriormente.

Portanto, ela vai precisar acolher o papel pacificador deste chefe da confederação de 10 nações europeias (romanas). Ao oferecer essa aliança, esse governante se passará por príncipe da paz, e Israel aceitará sua autoridade.

Mas então, no meio dessa “semana”, depois de três anos e meio, ele quebrará a aliança. De acordo com 11:45, ele então se mudará da Europa para a terra de Israel.

O fim do sacrifício e da oferta

Este governante vai acabar com o sacrifício e a oferta. Esta expressão refere-se a todo o sistema levítico, o que sugere que Israel terá restaurado esse sistema na primeira metade do 70º “semana”.

Depois que esse governante ganhar poder político mundial, ele assumirá o poder também na esfera religiosa e fará com que o mundo o adore (ver 2 Tessalonicenses 2:4 e Apocalipse 13:8).

Para receber tal adoração, ele encerrará todas as religiões organizadas. Posando como o rei e deus legítimo do mundo e como o príncipe da paz de Israel, ele então se voltará contra Israel e se tornará seu destruidor e profanador.

A abominação no Templo

Foi dito a Daniel que “o príncipe que virá” (v. 26) colocará abominações em uma ala do templo. Cristo se referiu a este incidente: “Vereis no lugar santo a abominação que causa desolação” (ver Mateus 24:15).

João escreveu que o falso profeta levantará uma imagem para este governante e que o mundo será compelido a adorá-lo (ver Apocalipse 13:14-15). Mas então virá o seu fim (o fim que está decretado é derramado sobre ele).

Com seu falso profeta ele será lançado no lago de fogo quando Cristo retornar à terra (Apocalipse 19:20 e Daniel 7:11, 26).

Esta aliança não poderia ter sido feita ou confirmada por Cristo em Sua Primeira Vinda, como ensinam os amilenaristas, porque:

1. Seu ministério não durou sete anos,
2. Sua morte não impediu sacrifícios e ofertas,
3. Ele não estabeleceu “a abominação que causa desolação” (Mateus 24:15).

Os Amilenaristas sugerem que Cristo confirmou (no sentido de cumprir) a Aliança Abraâmica, mas os Evangelhos não dão nenhuma indicação de que Ele fez isso em Seu Primeiro Advento.

Como dito, o Anticristo quebrará sua aliança com Israel no início da segunda metade do 70º “sete”, ou seja, será quebrada por três anos e meio. Isso é chamado de “um tempo, tempos e metade de um tempo” (ver Daniel 7:25; 12:7 e Apocalipse 12:14).

O fato de que este é o mesmo que os três anos e meio, que por sua vez são equiparados a 1.260 dias (ver Apocalipse 11:3; 12:6) e a 42 meses (**Apocalipse 11:**2 e 13:5), significa que no cálculo judaico cada mês tem 30 dias e cada ano 360 dias.

Isso confirma o ano judaico de 360 dias usado nos cálculos no gráfico, “Os 483 anos nos calendários judaico e gregoriano”. Uma vez que os eventos nos 69 semanas (vv. 24-26) foram cumpridos literalmente, a 70º “semana”, que ainda não está cumprida, também deve ser cumprida literalmente.

Motivos de oração em Daniel 9

Oro para que:

• Deus gere em nós um coração intercessor;
• Deus nos revele sua vontade, cada vez mais;
• A última semana da profecia se cumpra.

Em Daniel 8, o profeta tem mais uma visão que refere-se aos governos da Terra, para seus dias. Desta vez, o Senhor lhe mostra visões referentes ao império persa e o grego.

O império persa é liderado por Dario Codomano, representado pelo Carneiro na visão de Daniel. Embora fosse grande e poderoso, o Bode isto é, o Império grego o superou e subjugou. O Bode é Alexandre “o Grande”.

Em seis anos ele conquistou a maior parte do mundo conhecido da época. Era um desbravador, um gênio na arte da guerra. Pouca ou nenhuma resistência os adversários conseguiam demonstrar contra ele.

Quando Alexandre (o Bode) morreu, ele não deixou herdeiro. Com isso, seu grande império foi dividido entre seus quatro comandantes (os quatro chifres).

Destes um se destacou como grande perseguidor do povo de Deus, Antíoco Epifânio. Ele avançou contra Israel e Jerusalém. Causou grande mal aos santos e devastou a cidade santa.

Além disso, ele é bastante conhecido por profanar o altar do Senhor, sacrificando um porco onde eram oferecidas as ofertas sagradas a Deus. O Senhor mostra todas estas coisas a Daniel a fim de que ele ore.

Deus procura intercessores, pessoas que se coloquem na brecha, no lugar da oração.

Esboço de Daniel 8:

Dn 8.1-4: A segunda visão de Daniel

Dn 8.5-8: O poderoso Bode

Dn 8.9-12: O pequeno chifre

Dn 8.13,14: As “duas mil e trezentas tardes e manhãs”

Dn 8.15-19: Daniel fica aterrorizado

Dn 8.20,21: Os dois chifres

Dn 8.22-25: O surgimento de Antíoco Epifânio

Dn 8.26,27: O custo da visão de Daniel

Estudo de Daniel 8 em vídeo

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Daniel 8.1-4: A segunda visão de Daniel

No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel, tive outra visão, a segunda. 2 Na minha visão eu me vi na cidadela de Susã, na província de Elão; na visão eu estava junto do canal de Ulai. 3 Olhei para cima e, diante de mim, junto ao canal, estava um carneiro; seus dois chifres eram compridos, um mais que o outro, mas o mais comprido cresceu depois do outro. Observei o carneiro enquanto ele avançava para o oeste, para o norte e para o sul. Nenhum animal conseguia resistir-lhe, e ninguém podia livrar-se do seu poder. Ele fazia o que bem desejava e foi ficando cada vez maior. (Dn 8.1–4)

A visão registrada por Daniel no capítulo 8 veio a ele dois anos depois da visão do capítulo 7. Em sua visão, Daniel se viu no palácio em Susã, uma das cidades reais persas, a mais de 320 quilômetros a leste da Babilônia, no Canal Ulai.

Um século depois, o rei persa Xerxes construiu ali um magnífico palácio, onde ocorreram os eventos registrados no Livro de Ester.

Enquanto isso, Neemias era copeiro do rei Artaxerxes no palácio de Susã (ver Neemias 1:1).

Em sua visão, Daniel viu um carneiro com dois chifres longos perto do canal. O que chama a atenção era que um chifre era mais longo que o outro.

Os chifres não surgiram ao mesmo tempo. O mais longo surgiu depois (cresceu mais tarde do que) o mais curto. A diferença entre os dois chifres do carneiro lembra o urso levantado de um lado em Daniel 7:5.

💡 O carneiro que estava parado junto ao canal começou a avançar para o oeste, norte e sul. Sua carga era irresistível; ninguém poderia escapar de seu ataque. Fazendo o que queria, o carneiro dominou todo o território contra o qual se moveu e se tornou grande.

Daniel 8.5-8: O poderoso Bode

5 Enquanto eu considerava isso, de repente um bode, com um chifre enorme entre os olhos, veio do oeste, percorrendo toda a extensão da terra sem encostar no chão. 6 Ele veio na direção do carneiro de dois chifres que eu tinha visto ao lado do canal, e avançou contra ele com grande fúria. 7 Eu o vi atacar furiosamente o carneiro, atingi-lo e quebrar os seus dois chifres. O carneiro não teve forças para resistir a ele; o bode o derrubou no chão e o pisoteou, e ninguém foi capaz de livrar o carneiro do seu poder. 8 O bode tornou-se muito grande, mas no auge da sua força o seu grande chifre foi quebrado, e em seu lugar cresceram quatro chifres enormes, na direção dos quatro ventos da terra. (Dn 8.5–8)

Daniel então viu um bode com um poderoso chifre surgir de repente do oeste. Sua velocidade era tão grande que seus pés não tocavam o chão.

O bode, determinado a destruir o carneiro de dois chifres, foi até ele com grande raiva e furiosamente quebrou os dois chifres do carneiro.

💡 O carneiro era impotente para se defender e o bode subjugou o carneiro. A grandeza que caracterizava o carneiro agora pertencia ao bode. Anteriormente, ninguém podia escapar do poder do carneiro, agora ninguém poderia escapar do bode.

Assim que o bode foi elevado ao grande poder, seu grande chifre único foi quebrado e seu lugar foi ocupado por quatro chifres que se destacavam.

A descrição deste bode é um pouco paralela ao terceiro animal em Daniel 7:6, o leopardo com asas.

Ambos eram rápidos, e o leopardo tinha quatro cabeças, enquanto o bode tinha quatro chifres. Os chifres do bode provavelmente representavam reis, da mesma forma que os chifres do quarto animal representavam reis, em Daniel 7:24.

Daniel 8.9-12: O pequeno chifre

9 De um deles saiu um pequeno chifre, que logo cresceu em poder na direção do sul, do leste e da Terra Magnífica. 10 Cresceu até alcançar o exército dos céus, e atirou na terra parte do exército das estrelas e os pisoteou. 11 Tanto cresceu que chegou a desafiar o príncipe do exército; suprimiu o sacrifício diário oferecido ao príncipe, e o local do santuário foi destruído. 12 Por causa da rebelião, o exército dos santos e o sacrifício diário foram dados ao chifre. Ele tinha êxito em tudo o que fazia, e a verdade foi lançada por terra. (Dn 8.9–12)

De um dos quatro chifres saiu outro chifre. Teve um começo insignificante, mas exerceu poder para o sul e para o leste e para a Bela Terra, isto é, a terra de Israel.

💡 Ele se tornou um grande perseguidor do povo de Israel e subjugou aquela nação (pisou sobre eles). Ele se estabeleceu como rei de Israel, chamando a si mesmo de Príncipe do exército.

Ele obrigou a nação a adorá-lo, como sugerido pelo fato de que ele proibiu Israel de seguir suas práticas religiosas (removendo o sacrifício diário) e profanou o templo (rebaixou o santuário).

A nação de Israel acedeu aos desejos deste indivíduo por causa de sua atitude rebelde. Ele prosperou e desprezou tanto a verdade contida na Palavra de Deus que o texto diz que “a verdade foi lançada por terra”.

Essa parte da visão antecipou a ascensão de um governante no Império Grego que subjugou o povo e a terra de Israel, profanou seu templo, interrompeu sua adoração e exigiu para si a autoridade e a adoração que pertencem a Deus.

Daniel 8.13,14: As “duas mil e trezentas tardes e manhãs”

13 Então ouvi dois anjos conversando, e um deles perguntou ao outro: “Quanto tempo durarão os acontecimentos anunciados por esta visão? Até quando será suprimido o sacrifício diário e a rebelião devastadora prevalecerá? Até quando o santuário e o exército ficarão entregues ao poder do chifre e serão pisoteados?” 14 Ele me disse: “Isso tudo levará duas mil e trezentas tardes e manhãs; então o santuário será reconsagrado”. (Dn 8.13–14)

Para ajudar Daniel, um anjo dirigiu-se ao anjo revelador e perguntou: Quanto tempo levará para que a visão se cumpra?

A resposta foi: levará 2.300 noites e manhãs. Ao final desse tempo, o santuário que havia sido profanado seria purificado e restaurado ao seu devido lugar no vida da nação.

Daniel 8.15-19: Daniel fica aterrorizado

15 Enquanto eu, Daniel, observava a visão e tentava entendê-la, diante de mim apareceu um ser que parecia homem. 16 E ouvi a voz de um homem que vinha do Ulai: “Gabriel, dê a esse homem o significado da visão”. 17 Quando ele se aproximou de mim, fiquei aterrorizado e caí prostrado. Ele me disse: “Filho do homem, saiba que a visão refere-se aos tempos do fim”. 18 Enquanto ele falava comigo, eu, com o rosto em terra, perdi os sentidos. Então ele tocou em mim e me pôs em pé. 19 E disse: “Vou contar-lhe o que acontecerá depois, no tempo da ira, pois a visão se refere ao tempo do fim.” (Dn 8.15–19)

Mais uma vez Daniel, embora capaz de interpretar os sonhos de Nabucodonosor, não conseguiu interpretar este sonho. Gabriel foi enviado para interpretar o significado da visão para Daniel.

Compreensivelmente, Daniel ficou aterrorizado com o aparecimento do glorioso mensageiro e caiu prostrado diante dele.

Referindo-se a Daniel como filho do homem, Gabriel explicou que a visão pertencia ao tempo do fim, isto é, eventos futuros dos dias de Daniel, eventos relativos à nação de Israel sob o Império Grego.

Gabriel explica a visão

💡 Gabriel afirmou que a visão se referia a eventos além do tempo de Daniel. Significativamente, este tempo posterior, dentro dos tempos dos gentios, foi chamado de tempo da ira.

Como afirmado anteriormente, os tempos dos gentios são o período desde o reinado de Nabucodonosor até a segunda vinda de Cristo, durante o qual Israel está passando pela disciplina divina. Seus atos de desobediência trouxeram a ira disciplinar de Deus sobre a nação.

Daniel 8.20,21: Os dois chifres

20 O carneiro de dois chifres que você viu representa os reis da Média e da Pérsia. 21 O bode peludo é o rei da Grécia, e o grande chifre entre os seus olhos é o primeiro rei. 22 Os quatro chifres que tomaram o lugar do chifre que foi quebrado são quatro reis. Seus reinos surgirão da nação daquele rei, mas não terão o mesmo poder. (Dn 8.20–22)

💡 Gabriel primeiro interpretou o significado do carneiro de dois chifres. Esta besta representava a Média e a Pérsia, o mesmo império representado pelo urso levantado de um lado.

Embora a Pérsia tenha surgido mais tarde que a Média (559 a.C. para a Pérsia em comparação com séculos antes para a Média), os persas ofuscaram os medos. Assim, o segundo chifre do carneiro era maior que o primeiro chifre.

A Pérsia estendeu seu império para o oeste, norte e sul com um vasto exército de mais de 2 milhões de soldados. O anjo então deu o significado do bode peludo com o grande chifre entre os olhos.

O bode representava o rei (ou reino) da Grécia, que em Daniel 7:6 era representado pelo leopardo alado. O chifre único representava o primeiro rei da Grécia, Alexandre (ver Daniel 11:3).

Embora seu pai Filipe II da Macedônia tenha unido todas as cidades-estados gregas, exceto Esparta, Alexandre é considerado o primeiro rei da Grécia.

Alexandre, o Grande veio do oeste com um exército pequeno, mas rápido. Ele ficou furioso com os persas por terem derrotado os gregos na Batalha de Maratona (490 a.C.) e na Batalha de Salamina (481), cidades gregas próximas a Atenas.

Ele rapidamente conquistou a Ásia Menor, Síria, Egito e Mesopotâmia em poucos anos, começando em 334 a.C. Os persas eram impotentes para resistir a ele (v. 7).

Alexandre morreu de malária e complicações causadas pelo alcoolismo em 323 a.C. aos 32 anos na Babilônia. No auge de seu poder, ele foi cortado como nos mostra o versículo 8.

Daniel 8.22-25: O surgimento de Antíoco Epifânio

22 Os quatro chifres que tomaram o lugar do chifre que foi quebrado são quatro reis. Seus reinos surgirão da nação daquele rei, mas não terão o mesmo poder. 23 “No final do reinado deles, quando a rebelião dos ímpios tiver chegado ao máximo, surgirá um rei de duro semblante, mestre em astúcias. 24 Ele se tornará muito forte, mas não pelo seu próprio poder. Provocará devastações terríveis e será bem-sucedido em tudo o que fizer. Destruirá os homens poderosos e o povo santo. 25 Com o intuito de prosperar, ele enganará a muitos e se considerará superior aos outros. Destruirá muitos que nele confiam e se insurgirá contra o Príncipe dos príncipes. Apesar disso, ele será destruído, mas não pelo poder dos homens. (Dn 8.22–25)

💡 Como Alexandre não tinha herdeiros para sucedê-lo, o reino foi dividido vários anos depois entre seus quatro generais, representados aqui pelos quatro chifres. Mas o reino dividido da Grécia nunca teve o mesmo poder que a Grécia desfrutou sob Alexandre.

A Ptolomeu foi dado o Egito e partes da Ásia Menor. Cassandro recebeu o território da Macedônia e da Grécia. Lisímaco recebeu a Trácia e partes da Ásia Menor (oeste da Bitínia, Frígia, Mícia e Lídia). Seleuco recebeu o restante do império de Alexandre, que incluía Síria, Israel e Mesopotâmia.

Anos mais tarde, de um dos quatro chifres (ou reis), surgiria, disse Gabriel, um rei severo e astuto. Um governante poderoso, ele devastaria propriedades e destruiria pessoas para expandir seu reino.

O povo santo, a nação de Israel, seria um alvo especial de sua opressão. Ao subjugar Israel, muitos perderiam suas vidas justamente quando achavam que estavam seguros.

Seu antagonismo contra Israel também seria contra seu Deus, o Príncipe dos príncipes. No entanto, este poderoso conquistador seria destruído pelo poder sobrenatural.

Sua ascensão não foi mérito seu e sua queda não foi por meios humanos (ele morreu insano na Pérsia em 163 a.C.).

Quem foi Antíoco Epifânio?

💡 O rei aqui referido é conhecido como Antíoco IV Epifânio. Depois de assassinar seu irmão, que havia herdado o trono da dinastia selêucida, ele chegou ao poder em 175 a.C. Em 170 a.C.

Ptolomeu VI do Egito procurou recuperar o território então governado por Antíoco. Então Antíoco invadiu o Egito e derrotou Ptolomeu VI e se proclamou rei no Egito. Este foi o seu crescimento “em poder para o sul” (v. 9).

Ao retornar dessa conquista, surgiram problemas em Jerusalém, então ele decidiu subjugar Jerusalém. O povo foi subjugado, o templo profanado e o tesouro do templo saqueado.

A partir desta conquista, Antíoco retornou ao Egito em 168 a.C., mas foi forçado por Roma a evacuar o Egito. Ao retornar, ele decidiu fazer da terra de Israel um estado-tampão entre ele e o Egito.

Ele atacou e queimou Jerusalém, matando multidões. Os judeus foram proibidos de seguir a lei mosaica na observância do sábado, suas festas anuais e sacrifícios tradicionais, e circuncisão de crianças.

Altares para ídolos foram erguidos em Jerusalém e em 16 de dezembro de 167 a.C. os judeus foram ordenados a oferecer sacrifícios impuros e comer carne de porco ou serem punidos com a morte.

Embora seus amigos o chamassem de Epifânio não admira que os judeus o chamassem de Epifânio (“o Louco”).

A profanação do templo por Antíoco duraria 2.300 noites e manhãs antes de sua purificação. Alguns consideram que as 2.300 tardes e manhãs significam 2.300 dias, ou seja, pouco mais de seis anos.

Nesta interpretação, os seis anos foram desde a primeira incursão de Antíoco em Jerusalém (170 a.C.) até a reforma e restauração do templo por Judas Macabeu no final de 164.

A segunda interpretação

Uma segunda interpretação parece preferível. Em vez de cada noite e cada manhã representar um dia, a referência pode ser aos sacrifícios da tarde e da manhã, que foram interrompidos pela profanação de Antíoco.

Com dois sacrifícios feitos diariamente, as 2.300 ofertas cobririam 1.150 dias ou três anos (de 360 dias cada) mais 70 dias.

Este é o tempo desde a profanação do templo por Antíoco (16 de dezembro de 167 a.C.) até a reforma e restauração do templo por Judas Macabeu no final de 164 e até 163 a.C. quando todos os sacrifícios judaicos foram totalmente restaurados e a independência religiosa conquistada para Judá.

Qualquer que seja a interpretação que se aceite, o número de 2.300 foi literal e, portanto, o período de tempo foi literalmente cumprido.

Não há dúvida entre os expositores de que Antíoco está em vista nesta profecia. O que foi profetizado foi cumprido literalmente por meio dele.

No entanto, a profecia olha além de Antíoco para uma pessoa futura (o Anticristo) de quem Antíoco é apenas um prenúncio.

Diz-se que este vindouro “se levanta contra o Príncipe dos príncipes”. Este não pode ser outro senão o Senhor Jesus Cristo. Assim, a profecia deve ir além de Antíoco e aguardar a vinda de alguém cujo ministério será paralelo ao de Antíoco.

De Antíoco, certos fatos podem ser aprendidos sobre o futuro profanador em Daniel 8:

1. Ele alcançará grande poder subjugando outros.
2. Ele subirá ao poder prometendo falsa segurança.
3. Ele será inteligente e persuasivo.
4. Ele será controlado por outro, isto é, Satanás.
5. Ele será um adversário de Israel e subjugará Israel à sua autoridade.
6. Ele se levantará em oposição ao Príncipe dos príncipes, o Senhor Jesus Cristo.
7. Seu governo será encerrado pelo julgamento divino.

Portanto, pode-se concluir que há uma referência dupla nesta impressionante profecia. Ele revela a história de Israel sob os selêucidas e particularmente sob Antíoco durante o tempo da dominação grega, mas também aguarda as experiências de Israel sob o Anticristo, que Antíoco prenuncia.

Daniel 8.26,27: O custo da visão de Daniel

26 “A visão das tardes e das manhãs que você recebeu é verdadeira; sele porém a visão, pois refere-se ao futuro distante”. 27 Eu, Daniel, fiquei exausto e doente por vários dias. Depois levantei-me e voltei a cuidar dos negócios do rei. Fiquei assustado com a visão; estava além da compreensão humana. (Dn 8.26–27)

💡 Daniel foi instruído a selar a visão no sentido de concluí-la, não no sentido de mantê-la em segredo, porque precisava ser preservada para o futuro.

Ele o guardou em sua mente e mais tarde o preservou por escrito quando o escreveu sob a inspiração do Espírito Santo.

Daniel ficou completamente exausto e doente pela interpretação desta visão. Por vários dias ele foi incapaz de realizar seus negócios oficiais.

Motivo de oração em Daniel 8

Oro para que:

• Deus nos guarde dos planos do Maligno;
• Sejamos sensíveis a voz de Deus;
• Os planos de Deus sejam estabelecidos.